从两性文化看白鹿原1.docVIP

从两性文化看《白鹿原》中的女性形象 皇甫世奎 摘要：在传统的两性文化背景下，《白鹿原》中的三位女性：白灵、田小娥、冷大小姐以其不同的方式对既定命 运进行了反抗。她们试图超越悲剧的追求虽然最终归于毁灭，但却揭示了民族生命的深层动力，具有深厚的文化 意义。 关键词：两性文化；《自鹿原》；女性形象；反抗 中图分类号：1207．67 文献标识码：A 文章编号：1001—0300 2004 05—0022—03 《白鹿原》被认为“写出了一个民族的秘史”。而 小说中两性文化的悲剧在女性形象上的体现，她们 对悲剧的反抗，以及超越悲剧的追求，无疑对强化和 丰富《白鹿原》的主题——历史文化与人、探索隐秘 的民族灵魂起了不可忽视的作用。 《礼记·昏义》中有这样的论述，“昏礼者，将合二 姓之好，上以事宗庙，而有下以继后世也，故君子重 之。”由此可见，在传统的文化氛围中，两性结合不是 出于两性相悦的人欲的需要，而是追求上事宗庙、下 继后世的天理，所以也就不可能有文明的“爱”与“被 爱”的观念，每个生存者在“性”的面前完全丧失了自 主地位。这是《白鹿原》中体现出的民族历史和民族 文化的悲剧。 在此基础上，忽视人性的“父母之命，媒妁之言” 这种观念也就必然产生。在“夫为妻纲”的社会里， “父母之命”也就是“父亲之命”。作品中白嘉轩、冷 先生、鹿三这些封建家长无论贫富贵贱都强烈地维 护着这一观念。而在这背后有深