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列宁晚年的“文化革命”观及其对我们的启示2行政论文范文大全 列宁晚年的“文化革命”观及其对我们的启示 三 我国在长期的实践中，以毛泽东、邓小平为首的中国共产党人形成了一整套文化建设的理论与政策，从理论渊源上看，与列宁的文化革命思想是一脉相传的。毛泽东在《新民主主义论》中指出：新民主主义文化的目标是建成民族、科学、大众的文化。在建国前期，他预言“随着经济建设高潮的到来，不可避免的将要出现一个文化建设的高潮，中国人被认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”19随后提出了“二为”方向、“双百”方针和古为今用、洋为中用等基本原则。改革开放后，邓小平多次强调物质文明和精神文明一起抓，两手抓，两手都要硬。认为“列宁多次强调指出，工人一分钟也不会忘记自己需要知识的力量。没有知识，工人就无法自卫，有了知识，工人就有了力量。这个真理在今天更加显出重要性。”20在1982年，他明确提出了要培养“四有”新人的目标，其中“有文化”就是重要的一条，并在总结经验教训时认为忽视文化建设，将会导致整个社会主义建设的失败。这些理论体现了我国新的历史时期新形势新任务对思想文化建设的新要求，极大丰富发展了列宁的文化革命思想。 当前我国正处在社会主义初级阶段，文化建设已提到十分重要的战略地位，为此我们必须注意处理好以下几个方面的问题： 1、明确政治革命与文化革命的功能界限。根据列宁的文化革命的观点，社会主义必须建立在高度发达的物质和文化基础之上，必须建立在文化革命的基点之上，而不是片面的依靠国家的政权和群众的热情。他曾说“我们为热情的浪潮所激励，我们首先激发了人民的普遍政治热情，然后又激发了他们的军事热情，我们曾打算用这种热情直接实现与一般政治任务同样伟大的经济任务”，21在他看来，经济任务不可能靠热情来完成。在这一点上我们国家曾一度失误，六十年代后期，毛泽东认为政治斗争夺取了政权，同样政治斗争也可以巩固政权，于是通过开展政治运动和政治教育，来推动生产力的发展。发动了无产阶级文化大革命，其实名为文化革命，实为政治革命，希望借此达到巩固制度和政权的目的。其错误之处就在于混淆了政治革命和文化革命的界限。政治革命有一定的功能限度，只能夺取政权建立新制度，而不可能消灭或建立一种新的文化，这个任务只有通过文化革命来完成。 2、树立市场经济也是一种文化现象的意识。列宁认为，文化革命不仅仅指纯粹精神文化建设，还包括物质文化建设。市场经济的文化意义在于一方面实现了“以物的依赖性为基础的人的独立性”，另一方面又为人们克服社会局限性，创造着物质前提。在实现这个物质前题的同时，也造成了经济发展与文化发展的矛盾，即文化的发展要在物中实现人本身的价值，而市场经济却以物的价值贬低人的价值。西方社会经济的发展正是以的片面发展和人自身价值的丧失为代价的。正如弗洛姆在《孤独的人：现代社会中的异化》一文中所指出的“正常情况下，产品的交换不过是达到经济目的的手段，而在资本主义社会，交换已经变成了目的本身”。尽管列宁在当时还没有这种认识，但他更强调指出“只有那些已经深入文化、深入日常生活和成为习惯的东西，才能算作已经达到的成就。”因此“一个以发展成社会主义国家为宗旨的国家应该提出的恰如其分 的要求”就是要不断地学习。 在社会主义初级阶段，由于种种历史的原因，利己主义、拜金主义的影响依然存在，商品经济的等价交换原则有把一切东西转化为商品进行交换的内在冲动和趋向。在一定条件下，权利、良心等都可以成为商品进行交易，于是权钱交易，各种腐败和丑恶现象都会出现。陈云同志一再强调“一切向钱看的资本主义腐朽思想正在严重地腐蚀我们的党风和社会风气。”22因此，我们现在发展商品生产、建立市场经济，需要有相应的制衡和引导人们健康向上的思想文化环境，需要充分发挥文化建设的作用。在我国现阶段，各种腐朽、低级的价值观念在短期内不可能完全消除，但决不能视为社会主义社会的一个合理的道德层次，而必须用马克思主义价值观同它进行不懈的斗争，这是社会主义文化建设中一个极为重要的问题。 3、正确对待传统文化和西方文化。列宁认为马克思主义思想体系之所以具有世界历史性的意义，原因是它“吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西”。23这对我们来说，是很有启发的。 中华民族五千年文明史，形成了具有自己民族特色的民族精神、感情、观念和习惯。我们传统文化所蕴涵的民族精神如爱好和平、威武不屈的骨气和勤劳勇敢的精神都值得我们继承和发扬。对于传统文化中的糟粕、陈腐的东西，要予以批判、清除。传统文化并不能等同于封建文化，我国的现代化建设的问题在于怎样使传统适应现代化的变革，而不是不要传统。文革的教训是很深刻的。因此对待传统文化要采取审慎的态度，加以批判的分析继承。 随着经济全球化的日益发