中国海洋大学古代文学1期末复习素材.docVIP

基础知识问答( 20 题，每题 3 60 分) “三家诗”“毛诗” “三家诗”：三家是指齐、鲁、韩。齐人辕固传《齐诗》，鲁人申培传《鲁诗》，燕人韩婴传《韩诗》，属于今文经学。《齐诗》亡于三国，《鲁诗》亡于西晋，《韩诗》亡于北宋。 毛诗，鲁人大毛公毛亨和赵人小毛公毛苌所作，属于古文经学，《毛诗》长盛不衰。 我徂东山，慆tao慆不归。我来自东，零雨其蒙。 豳风?东山 3. 溱与洧，方涣涣兮。 士与女，方秉蕑（间）兮。　　 女曰：“观乎？” 士曰：“既且（cu促阳平）。” “且往观乎！” 洧之外，洵吁（须）且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。　　郑风?溱洧 4. 自伯之东，首如飞蓬。《卫风?伯兮》 5. 或燕燕居息，或尽瘁事国。 或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号（嚎），或惨惨劬（渠）劳。 或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛（耽）乐饮酒，或惨惨畏咎。 或出入风议，或靡事不为。 小雅?北山 6.楚辞 第一，诗体。指出现在战国时代楚国地区的一种新的诗体，书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物。 第二，作品。指战国时代一些楚国人以及后来一些汉代人用上述诗体所创作的一批作品。 第三，书名。指汉代人对楚国人、汉代人所写诗歌辑选而成的一部书。（《楚辞》一书，既非出自一人之手，也不出于一个时代，其纂辑增补过程，自战国至东汉，历三四百年。刘向《楚辞、王逸《楚辞章句》） 7.九歌 《九歌》为抒情组诗，凡十一篇，即《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。 《九歌》称“九”，却有十一篇：一是试图将十一篇合并为九篇，以合上“九”数；二是以“九”表多数，表示这是一种组歌套曲形式三是采用训诂方法，不以“九”为数字，而以为借字，比如有的认为“九”借作“纠”，取其缠绵之义(郭沫若)。 “九歌”本是上古时代固有歌曲的名称。巫歌神曲的通称。 人神恋爱 ①《东皇太一》为至尊之天神 ②《云中君》祭云神丰隆（又名屏翳） ③《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（楚地以舜妃娥皇、 女英附丽在她们身上） ④《大司命》祭主寿命之神 ⑤《少司命》祭主子嗣之神 ⑥《东君》祭太阳神 ⑦《河伯》祭河神 ⑧《山鬼》祭山神 ⑨《国殇》祭阵亡将士之魂，属于人鬼 8.被明代胡应麟《诗薮》称为“千古言秋之祖”的是？《湘夫人》中的 “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 9. 君不行兮夷犹，蹇jian谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流！ 望夫fu2君兮未来，吹参差兮谁思！ 《湘君》 10. 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 既含睇di兮又宜笑，子慕予兮善窈yao3窕tiao3 《山鬼》 11. 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 《少司命》 12. 湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南 《招魂》 13.香草美人 美人：既是自喻（自拟怨妇、女巫媚男神），也是喻君王（求女、男觋求女神）。（《九歌》的基本情节是“人神恋爱” ，往往以人神恋爱的成功来象征祭祀的成功，而人神交接的艰难，又使《九歌》充满了悲剧色彩。） 香草指品德和人格的高洁，也指君子，是献祭或巫神取悦对方的饰物。 “香草美人”作为诗歌象征手法，是屈原的创造，但它们又是与楚地巫觋文化紧密相关的。 14.九章 《惜诵》——宋 《涉江》——江 《哀郢》——爱 《抽思》——抽 《思美人》——美 《怀沙》——杀 《惜往日》——惜 《悲回风》——悲 《橘颂》——剧 关于《九章》各篇的作年，一般认为是屈原一生历程的写照。 《橘颂》 比体。早年立志之作，借咏物以述志。《惜诵》《抽思》《思美人》是屈原在汉北所作。 《涉江》《哀郢》被放江南之后所作。《怀沙》《惜往日》《悲回风》流露死志，大约作于赴渊前不久。 《九章》具有纪实性，为我们研究屈原生平思想提供了重要的材料。艺术上主要采取直接铺叙、反复抒写的手法，所表现的情感较为直接、奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。 15. 悲哉，秋之为气也！ 萧瑟兮草木摇落而变衰。 憭栗（liao3li4）兮若远行；登山临水兮送将归。 泬xue4寥兮天高而气清； 寂漻（寂寥）兮收潦而水清， 《宋玉?九辩》 16. 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下；不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！」 17. 《左传》与《春秋》到底什么关系？ 《左传》以《春秋》的记事为纲，把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。 《左传》是一部独立的史学著作，并不需要依仗《春秋》才能实现。 18. 《尚书》则览文如诡，而寻理即畅； 《春秋》则观辞立晓，而访