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乌托邦—当代教育的根本品质2行政论文范文大全 乌托邦—当代教育的根本品质 二、人的提升：当代教育的根本性逻辑与核心性使命 教育是培养人的活动，人的存在与发展、人的内涵与依据便构成了教育的内在逻辑与品质的根本性依据。离开人，再发达、再繁荣、再重要的教育，都因其失去了根本而如同大厦建于沙滩，是虚幻的。可以说，当代教育自从一步步地走向实用主义“科学化”道路的同时，便逐渐失去了其内在的品质与逻辑，以至于在当代教育领域，外在多余的东西越来越多，而内在必需的东西却越来越少；它越来越“繁荣”，但却越来越平面化；它越来越大众化，但却越来越商业化、庸俗化。对此，我国著名教育学家鲁洁教授认为，当代教育的外在化造成了其内在尺度的缺失。在她看来，当代教育的主要宗旨只是教人去追逐、适应、认识、掌握、发展外部的物质世界，着力于教会人的是“何以为生”的知识与本领。它放弃了“为何而生”的内在目的，它抛弃了塑造人自由心灵的那把神圣的尺度，把一切教育的无限目的都化解为谋取生存适应的有限目的。教育的这种“外在化”的弊病，造成了人只求手段与工具的合理性，而无目的合理性；只沉迷于物质生活之中而丧失了精神生活；只有现实的打算与计较而缺乏人生的追求与彻悟，失去了生活的理想与意义。［3］这便意味着， 教育是培养人的这一无庸置疑的命题并未带来名副其实的效果。外在化的、工具性的教育实质上并未真正地培养人，甚至从根本上说是压抑人、异化人。 人源于教育，人生成于教育，人提升于教育。教育最根本的逻辑、使命与依据就在于“成人”。漠视“成人”的逻辑与旨趣，教育便走向其自身的悖论；抛弃“成人”的依据，教育便会犯下不可饶恕的“渎职罪”。汤因比认为，教育的正确目的，归根结底是宗教性质的东西，不能只图利益。教育应该是一种探索，使人理解人生的意义和目的，找到正确的生活方式。同样，池田大作也认为，学问和教育本来的意义非常接近某种意义上的宗教性质的东西。教育的根本课题是在于说明和回答人类应当怎样存在，人生应该怎样度过这些人类最重要的问题［4］（p60）显然，以提升人为旨趣的教育，必然是与社会经济功利主义的、社会政治理性主义的教育相对立的，它是以精神、意义、人格为主旨的，以学生为主体的内在价值导向性教育。它要使人不断地从既定的状态中解放出来，超越各种给定品性，达到更加完美的境界。因而，从根本上说，教育属于应然性的范畴，生成人、解放人、提升人是当代教育必然的逻辑与最为迫切的核心使命。只有这样的教育才称得上是人的教育。 人的教育，决定了教育过程是人的一种自觉、自为、自我创造的过程，而不是教育者像雕塑那样，机械地按照社会的“模型”、“模具”进行的模塑过程、加工过程。教育活动是教育者与受教育者的一种交互作用的活动、协商活动，是受教育者在教育者的组织、引导、启发下的自我生成、自我建构的活动。教育作为人的自我生成与建构活动，强烈反对那种使个体达到某个固定的水平、使个体成为某种客观规定性的人的外塑论教育。它要使个体不断地超越已在的东西，创造出新的人性内涵、价值与意义。人具有无限的超越性，人的教育具有无限的生成性。超越与无限使人的教育与任何指向“某一点”的僵化的教化活动具有根本性区别。人的教育不允许教化，人的教育也不屑教化。 三、乌托邦：当代教育的根本品质 人的教育，以其自身的解放与自主为出路，以生成人与提升人为宗旨。那么，这种教育又是一种什么性质的教育呢？肯定会有人说：那是空幻的乌托邦！的确，它是乌托邦，但不是空幻的。教育理应具有乌托邦精神，乌托邦之路是教育生成人、提升人、走内在超越之路的必然选择。尤其是今日教育，它必须是乌托邦的。没有乌托邦精神，教育就难以真正达到以人为本的境界，没有乌托邦精神，教育就难以走出工具论的误区。 无疑，直到今天，乌托邦一词一直被视为是空想的代名词。一提及乌托邦，人们首先便会联想到不实用、不现实的空洞口号和教化式的“大道理”，继而产生反感、厌恶及排斥的心理倾向。于是，乌托邦成了一种用于讽刺、挖苦、嘲笑的专用术语，背上了种种罪名。“简直是乌托邦！”——这是人们时常能听到的对所谓的“不现实”、“不实际”、“浪漫”的言行所做的最普遍的评语。乌托邦精神就这样被冷落下去、被扭曲、被湮没。人们或者是小心翼翼地疏远它、躲避它，或者是大张旗鼓地排斥它、旗帜鲜明地攻击它，并理直气壮地走向其反面——庸俗化、实用化、现实化及功利主义等。教育的种种失范、扭曲、异化等无不是乌托邦精神缺失使然。然而，不管人们怎样抵毁、攻击乌托邦，人类终究要并重新激发出对乌托邦精神的渴望与追求。教育尤其如此。事实上，在20世纪出现的众多的人本主义教育思想，大多都在恳切地呼唤着、企盼着乌托邦式的教育理念。“那种使人不再服从于现实的教育哲学，一直是以乌托邦的远景为其鲜明