WORD版应用民学全六讲.docVIP

第一讲：应用民俗学的概念及其体系 一、民俗与民俗学 （一）民俗 1．含义：即民间文化，一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。 2．类型：物质类民俗：衣食住行用等； 社会类民俗：婚姻、家族、宗族、行会、结社、帮派等各种组织与活动。 精神类民俗：民间信仰 语言类民俗：神话、传说、故事、歌谣、史诗、谜语、谚语、笑话等。 二）民俗的特征与性质 1．社群性：民俗存在的前提。民俗是在一定社会群体中形成并为大家遵循的惯习，是集体意识与行为的显现。 2．传承性：民俗形成的内在契机。民俗靠世代传习而成民俗传统。 3．变异性：民俗发展的必然规律。时空变化、科技发展导致民俗形态或功用的变化。 4．功利性：民俗消长的主要动因。一切民俗事项、物象的演成都有其功利的原因。 5．象征性：民俗表现的基本方式。象征表现一定的心境和动作，还要在象征中寻求意识形态方面的解释。 三）民俗学的研究倾向和方法 1．研究倾向：事象研究、背景研究、功能研究、传承研究、播迁研究、价值研究、应用研究等。 2．研究方法：田野作业法、比较研究法、历史研究法、结构分析法、功能分析法等。 二、民间文学的概念及其应用 （一）民间文学的定义与范围 1．民间文学：民间文学是由民众集体创作、借助语言等媒介，在中下层社会广为流传的通俗文学作品。既包括散文类型的神话、传说、故事、笑话，也包括韵文类型史诗、歌谣、谚语、谜语；还包括韵散结合的说唱。 2．应用：民间文学的应用，是把民间文学作为资源或材料，在生活的其他领域加以开发和利用，以催生新的精神与物质文化产品，实现丰富生活、改造生活的目标。如传说，在地方物产、风俗活动、旅游景观等方面常见于开发与应用，它以其特有的文化魅力使这些土特产品、风俗活动及景区景点增添色彩，并带有浓厚的情思和韵味。 三、民俗学的体系与应用民俗学 （一）民俗学的研究体系 民俗志学：地方民俗志、国别民俗志、族群民俗志、专题民俗志； 理论民俗学：内部结构与机制、外部环境与规律，研究方法等； 民俗史学：民俗传承史、研究史、考古等； 民间文艺学：神话学、传说学、谣谚学、故事学、民间工艺学和民间艺术学等； 比较民俗学：比较的方法进行研究； 专题民俗学：据具体而较大的民俗对象进行划分而进行的研究； 应用民俗学：民俗移易论、资源论、工程学等 （二）应用民俗学的建设 1．定义：应用民俗学是以民俗为教育手段，干预生活、改造社会的学科，同时也是以民俗为开发利用对象，对其加以勘察、利用、保护和管理的学科。 2．原则：积极而合理地开发利用民俗资源，推动社会的文明与进步。 3．特征： （1）突出的功利性，即着眼于当代，服务于社会，强调实用价值和预期效益。 （2）鲜明的选择性，即对民俗加以取舍，并循此改造生活，强调民俗的教育作用和改造功能。 （3）操作的指导性，即指出应用的时空范畴、开发步骤、管理方式及利用谋略，它不仅提供理论模式，也构画应用的范型。 4．应用民俗学的领域： 移风易俗、社会教育、商品开发、民俗旅游、文艺创作、群众文化活动、咨询服务、民俗陈列等。 思考题： 1．什么是应用民俗学？ 2．应用民俗学有哪些基本的特征？ 第二讲：应用对象论 一、主体意识与应用 主体要实现它的决定，就只有把对象消灭掉，或是更动它们，改造它们，改变它们的形状，取消它们的性质，或是让它们互相影响，例如让水影响火，火影响铁，铁影响木等等。这样，事物的独立自在性就被剥夺掉了，因为主体要利用它们来为自己服务，把它们作为有用的工具看待，这就是说，对象的本质和目的并不在它本身而要依靠主体，它们的本质就在于对主体的目的有用。——黑格尔《美学》一卷 主体意识（创意） 目标 可供盘点的对象 使用的手段和方法 主体在创意的驱使下，通过一定的手段和方法，将对象目标化，即应用。 应用主体（有创意的）、应用方式（空间）（可操作的）、应用对象（可以塑造的）、应用目标（理想主义而又是需要 二、应用对象 人是文化的族群，文化成人——《圣经》（智慧果） 小孩要经过家教、风化、教育、社会化等 应用的对象——文化或文明 文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。 —泰勒 民俗：生活文化和文化生活（二重性） 上层建筑与经济基础之间的中间环节 举例：岁时民俗：生产生活，人生礼俗：生老病死，信仰民俗：精神心理 岁时民俗：岁时节日和岁时农事 岁时节庆民俗的变迁：文化内涵和表现形式 岁时农事民俗的传承：农业生产生活的规律 人生礼俗：生命的社会化和社会阶段的转化：生日、婚嫁习俗 信仰民俗：心灵的感应和精神的需求 应用对象的一般规律： 功利性：能够满足主体的需要 重组性：可以改变自身的内在结构或外部