03第二讲人的解的现实前提.docVIP

研究马克思人的解放理论，首先必须研究马克思人的解放理论的出发点，也就是它的逻辑起点。因为一切思想体系的分歧归根结底是出发点的分歧，出发点不同，整个思想体系也就不同。所谓逻辑起点，是指从什么出发展开自己的逻辑体系。由于逻辑起点在某种意义上将决定整个思想体系的展开，因而任何一位思想大师都非常重视逻辑起点的确立。逻辑起点往往是最根本、最核心的概念、范畴。马克思人的解放理论的逻辑起点是什么？是“现实的个人”。在唯物史观出创立的标志性著作《德意志意识形态》中，马克思恩格斯指出：“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。”现实的个人总是在一定物质生活条件下、从事一定实际活动的人。因而是可以通过经验观察到的，可以用纯粹的经验方法来确认的。马克思从“现实的个人”出发，构建了唯物史观即马克思人的解放理论的理论体系。 一、现实的个人的基本内涵 在《德意志意识形态》中，马克思第一次对现实的个人进行了最为集中、最为丰富的论证。其一，现实的个人首先是进行物质生产活动的个人。马克思说：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要衣食住以及其他东西。因此第一个历史活动就是满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”这一对普通人来说极平常的事实，却构成了人类历史最为坚实的基础。离开了它，就无所谓人类历史，这是人之为“现实的个人”的第一个基本条件。其二，现实的个人是进行人自身的生产的个人，这是人之为“现实的个人”的第二个基本条件。没有自身再生产需要的人是不存在的，并且人自身再生产关系构成了人类社会最初的社会关系。其三，现实的个人是是自然关系和社会关系的再生产者。任何一个个体，只要他是有生命的存在，他必然会对他生活于其中的人的关系有所要求，无论这种关系是家庭成员之间的关系，还是他与社会上其他人之间的关系，没有这种要求的人是不存在的。这是人之为“现实的个人”的第三个方面的基本要求。 最后，现实的个人是有“意识”的或具有精神的个人，因此，现实的个人必须进行意识或精神的再生产。什么是“现实的个人”？只有满足着四个方面的要求的个人才是“现实的个人”，也只有这样的个人才构成人类历史真正的出发点，构成历史唯物主义的前提和基础。只有他活着，他就必须进行两种基本的实践活动，一种是物质生产和再生产的活动，另一种是人自身的生产和再生产的活动。从完整的意义上讲，他必须进行四种生产活动，即物质生产、人自身的生产、社会关系的生产和精神生产。马克思对现实的个人的阐释，奠定了唯物史观和人的解放理论的坚实基础。传统的历史唯物主义教科书是从生产方式出发展开整个思想体系，这一思路虽然强调了物质生产方式在整个历史中的地位和作用，但是却极大地简化了社会生活，使历史唯物主义丰富内容变得狭窄起来。而且，只有从现实的个人出发，才能更深刻地理解历史规律。离开现实的个人这一社会历史的前提和出发点，就会把人类社会历史理解为无主体的过程。似乎生产力会自动决定生产关系，经济基础会自动决定上层建筑。实际上，所有这一切都是人们自己活动的结果。 二、劳动是人类的本质活动 马克思说过：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”任何生命的存在，都以其特有的方式同周围环境发生联系，进行物质交换，以此来维持自己的生存和种的繁衍。人当然也不例外。不过，人以其特有的劳动作为自己生命活动的基本形式，通过劳动获取自己必需的生活资料，维持自己的生存。劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。也就是说，人本身的一切都是在劳动中创造的，人的本质体现在改造对象世界的劳动及其成果中。/劳动是人之为人的内在本性。人类正在劳动中把自己从动物界中提升出来，创造了人之为人的一切特征。人的秘密就在于劳动中。劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式。马克思指出：个人怎样表现自己的生活，他们就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。人们创造历史的第一个或最基本的活动是生产劳动。这是因为如果没有劳动所创造的生活资料，人类将无法存在。 二、人的现实本质是一切社会关系的总和 人不仅作为总体的“类”与动物有本质的区别，而且在社会生活中，人与人之间也存在本质区别。人的本质属性是社会属性，而不是自然属性。人性或人的属性有各种规定，人的本质即人的本质属性是人之为人的根据。人并不是纯粹的自然存在物，也不是单纯的生物学意义上的人。人总是生活在特定的社会关系之中的。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思提出了一个关于人的本质的著名论断