中国传统道德复题整理.doc

1、中国传统道德的主要内容 （1）强调为民族、为整体、为国家的整体主义精神。 　（2）推崇仁爱原则，强调“推己及人”和人际和谐。 　（3）重视人伦关系，提倡人伦价值。 　（4）追求精神境界，追求高尚的道德理想人格。 　（5）强调修养践履，注重道德理论与道德实践、道德认识与道德行为的统一。 2、中国传统道德的基本特点 （1）在道德价值导向上，维护血缘关系和宗法制度； （2）在道德价值目标的实现上，强调个体服从整体； （3）在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合； （4）在道德价值取向上，具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向； （5）在道德情感上，缺乏强烈的宗教情感。 3、学习中国传统道德的态度和方法 中国的传统道德并非完美无缺，其中既有精华，也有糟粕。因此，我们必须用历史唯物主义的态度，对经过选择而吸取的道德遗产，根据当前历史进步的要求和广大人民群众的利益，根据建设有中国特色的社会主义的需要，根据千百年来人们在思想中所认同的人际关系的一些准则和规范，根据社会主义社会中处理人与人之间关系的道德原则，予以加工和改造，从而抛弃其封建的，落后的、消极的方面，吸收其反映人民利益的、科学的、积极的方面。具体的讲，对待中国传统道德，我们应采取的基本态度是：批判继承，弃糟取精，综合创新，古为今用。 第一，批判继承是一个总的原则，说明我们的继承是有批判、有选择、有目的的，是要按照马克思主义的理论原则和无产阶级的利益来进行的。 第二，弃糟取精是继承传统文化遗产、特别是传统伦理道德的一个重要要求。 第三，综合创新是强调在汲取中国传统伦理道德思想的精华时，还要注意汲取全人类一切优秀的道德成果，并加以比较和鉴别，作为自己的伦理道德的食粮和原料，并在此基础上进行新的创造。 第四，古为今用要批判地继承中华民族的优良道德传统，以适应建设有中国特色的社会主义的需要，从而对我们的现实生活能够发挥积极的作用。 4、简要说明宋代朱熹对儒家伦理思想发展的贡献 （1）他承继了程颐、程颢之理学，以弘扬儒家伦理为核心，整合了儒道佛三家伦理思想，完善和创立了理学体系； （2）他把“三纲五常”视为天理，主张修德之实在于“去人欲，存天理”； （3）他兴书院、授理学，以理学化了的“四书”为教本，培养治国治世之才； （4）他为白鹿书院订立的学规与教规，影响后世教育700多年。他提出了“五教”与“四要”的教育思想，这是一种创造。 所谓“五教”，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 所谓“四要”，即为学、修身、处事、接物之要。 为学之要：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”。 修身之要：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。” 处事之要：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。 接物之要：“己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。” 5、中国传统道德思想（先秦—辛亥革命） 6、“名教”（概念）：儒者应名设教谓之“名教”，“名教”是指儒者提倡的以官长君臣之义为主来正名定分的礼教。 7、“玄学”（概念）：“玄学”是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山（修心养性、锻炼身体的秘术）、医、命、卜、相在内的五种体系。 8、孔子的人品与性格特点 第一、积极进取的精神。第二、中庸的风格。第三、求实的态度第四、淡泊功利。 9、“己所不欲，勿施于人” 一语出自《论语卫灵公》就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人《雍也》仁是什么呢？自己想站得住，同时也让别人站得住；自己想事事行得通，同时也要使别人事事行得通。“天行健，君子以自强不息” 出自《周易》“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。君子和而不同小人同而不和这句话出自《论语?子路第十三》。“君子和而不同，小人同而不和。”就是说，君子内心所见略同，但其外在表现未必都一样，比如都为天下谋，有些人出仕做官，有些人则教书育人，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。这句话其实是在告诉我们人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点。世间万物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。正是这些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，