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覃巴中学2016届高三历史单元训练（十六） 一、选择题。 1、智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是 (　　) A．人们的约定是制定法律的基础B．智者学派重视法律和正义的作用 C．社会契约论起源于智者学派D．遵循人性是法律制定的依据 普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们是认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是 (　　) A．人要在自己的灵魂中发现神B．希望知道神是否存在 C．否定神的意志，反思人类自己D．慨叹人生短暂认识有限 苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底 (　　) A．反对研究自然界和人类社会B．蔑视雅典城邦制度和法律权威 C．承认神灵的权威，反对发现“自我”D．反对智者忽视道德、追求功利的主张 《西方思想史》写道“(公元前世纪对雅典城邦传统诸神的信仰此时正逐渐受到损害而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升。”这种“精神”的主要社会作用是(　　) 中断了古希腊的法制建设促使古希腊个人意识觉醒 阻碍了古希腊的民主制度使得神学思想逐渐绝迹 古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了(　　) A．进一步强调人的价值B．赞美人的智慧与力量 C．判断是非善恶的依据发生了根本变化D．由强调感性到强调理性 有学者认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家，虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是 ①人是万物的尺度 主张顺应自然 重视人的道德修养 “天理”是世界的本原 A. B. ①④ C. ②③ D. ②④ 7、意大利人弗吉里奥（1349—1420）曾说：“通才教育是一种符合自由人的价值的、使受教育者获得德行与智慧的、能唤起和发展那些使人趋于高贵的身心与最高才能的教育。”弗吉里奥的教育思想所体现的时代主题是（ ） A.禁欲主义 B.人文主义 C.理性主义 D.自由主义 8、建筑是社会文化的折射。在中世纪由于人们关心死者的灵魂能否得救因此修建陵墓时大多注重表现死者生前的功德和对上帝的虔诚。到十五世纪时陵墓的修建则突出了世俗因素更多地表现死者生前的生活和业绩。这一转变主要是由于(　　) 科学技术的进步建筑风格的改变 思想解放的影响宗教束缚的消失 达·芬奇的《蒙娜丽莎》和张择端的《清明上河图》都体现了当时艺术内容世俗化的倾向，其共同原因在于 (　　) A．城市经济的发展 B．社会思潮的变化 C．社会上层的倡导 D．传统文化的影响 房龙在谈到莎士比亚时曾说：“莎士比亚是这样一个‘蒸汽挖掘机手’，他所挖掘的对象是人类，而不是大地。”对此段材料解读最为准确的是 (　　) A．莎士比亚为“蒸汽时代”的到来做了思想准备B．莎士比亚是人文主义思想巨匠 C．莎士比亚是英国新兴资产阶级的代表D．莎士比亚的作品顺应了市民社会成长的潮流 德意志宗教改革运动的领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了 (　　) A．宗教神学的价值 B．世俗君主的作用 C．罗马教皇的权威 D．宗教仪式的意义 A.培育了精神生活中的个人自由倾向 B.树立起了躬行勤俭的个人神职观念 C.以人的无上价值否定了上帝的存在 D.强调依赖上帝获得救赎的信仰原则 13、马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上 （ ） A．指出了基督教徒的信仰途径 B．找到了基督教的正道 C．体现了新兴资产阶级的要求 D．升华了欧洲启蒙运动的精神 14、马丁·路德说，“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事，都是善功。”对他的言论理解有误的是（ ） A.反对宗教的束缚 B.具有人文主义精神 C.代表新兴资产阶级的需求 D.挑战了教皇权威