南腔北调(请教解玉峰教授后重拟大纲2汇报后修改版).docVIP

《南腔北调》内容设计 方案2 目录 中原正音 1、【贵族乐舞】 2、【民间戏弄】 3、【院本杂剧】 南国雅乐 1、【士人雅兴】 2、【南戏风流】 三、南北交融 1、【傀儡影戏】 2、【花雅之争】 3、【徽班进京】 序篇： 戏曲萌芽 崇神傩仪 （由于文物时间太晚，这部分内容放到书里讲述，不放到展览中） 洪荒时代，祖先以兽皮为衣，磐石为器，一击一舞，以敬祀天地、尚飨神灵。《史记尚书》中的尧时代“百兽率舞”，屈原《九歌》中的祭仪，那身着艳丽服装的天神，他们的面具、衣装、舞蹈、代言体歌词，都是原始祭仪向戏剧靠拢的征兆。这是最原始的图腾崇拜，拟态自然、神兽，谀颂礼赞神祇，这种出于宗教和信仰的模仿行为，便是戏剧原始的种子。远古流传下来的崇神傩仪，在我国民间社火中一直存在，自成格局。 编号 名称 馆藏 检索号 图片 1 清 傩戏面具 四川、湖南地区 选取几件 南博 中原正音 中原地区是我国戏剧艺术的摇篮。 赫赫宗周创造出了中国的礼乐文化是中国戏剧重要的艺术源头。先秦之宴乐歌舞，汉之角抵百戏，气势雄浑、包罗万象，孕育着中国戏曲的萌芽。盛世唐朝，辽宋金元，异域民族能歌善舞，为中原地区带来了音乐、舞蹈的新鲜血液，它们与汉族地区流传已久的叙事说唱艺术碰撞，催生了中国戏曲在动荡中成长、成熟。勾栏瓦舍之间，演绎风花雪月、忠义春秋。市井繁华，戏班争相斗胜；士族豪富之家，厅堂坐享观戏；民众狂欢，社火腾腾，庙宇喧腾，在袅袅的酬神香雾中，戏班作场人潮涌动。人们感激神灵护佑，祈求吉祥安顺。 【贵族乐舞】 在古代，讲究礼仪排场的皇室贵族以歌舞资佐宴饮、豢养俳优的风气由来已久，是“厅堂式”戏剧表演形式的萌芽。最早可追溯至先秦礼乐；汉代百戏，一应歌舞、竞技、角力、杂耍表演多在王公贵族宴饮时进行。自汉延续至盛唐，官僚贵戚狎近俳倡风气更盛，拥有众多倡优女乐的豪贵，竞相在家中观赏歌舞，唐玄宗更设立“梨园教坊”——这是中国戏剧表演艺术的重要来源。 编号 名称 馆藏 检索号 图片 1 战国宴乐歌舞纹青铜器残片 六合程桥和中原样式一样 南博 展厅中 2 西汉陶宴乐俑 南博 展厅中 3 汉.沂南画像石拓片 南博 4 乐舞、人物、庖厨画像石（东汉） 南博 0：5994 （已在典藏部电子数据库检索，无图，待查看） 5 隋代，虞弘墓汉白玉石椁 山西博物院 6 唐代陶乐舞俑 南博 1：4778/1-6 （已在典藏部电子数据库检索，无图，待查看） 7 乐舞壁画 江家沟出土 山西博物院 8 唐 黄绰藩墓资料拓片（外借） 昆山博物馆藏 【民间戏弄】 春种秋收，岁除正旦，神诞醮礼，四乡八社，咸聚欢庆。期间，各种丰富的民间戏弄精彩纷呈，滑稽逗乐，丰富了农闲时的生活。 编号 名称 馆藏 检索号 图片 1 金 狮子舞2件 山西博物院 2 金 社火表演4种 （跑竹马、瓜田乐等） 山西博物院展厅 3 金 6件 上色童子戏戏曲人物一套（库房现场只见一块） 山西博物院 【院本杂剧】 宋金元时期，随着中原地区成为全国经济文化的中心，戏曲艺术在勾栏瓦舍间逐渐走向了成熟。宋杂剧、金院本、诸宫调、元杂剧都成为时代的文化标志，生旦净末丑——戏剧的主要角色分工已经初步成型。繁华盛世，富户士绅尽享戏曲，并希望把这一人间的享乐持续到生生世世。 编号 名称 馆藏 检索号 图片 1 宋金 6面墓室壁画戏曲演出之一件 图绘散乐及戏曲表演 高清大图 山西博物院 2 金 董墓戏台及金院本俑 山西博物院 3 金 整体墓室砖雕1件 山西博物院 4 金 砖雕戏曲人物演奏一套7件 山西博物院 5 金 角色砖雕一套4件 山西博物院 6 金 金代酒楼说唱壁画 高清大图 山西博物院 7 元 石椁 家庭观戏作场勾栏线刻 山西博物院 8 副净色头像 装孤色头像 山西博物院 9 金 二十四孝雕塑 金 （选取6件代表作） 山西博物院展厅 10 元 永乐宫大行散乐忠都秀在此作场 高清大图 山西博物院 11 元 苏州吕师孟墓出土文王访贤金鈌（带头） 南博 展厅中 12 金？元 戏剧人物瓷枕 南博 展厅中 南国雅乐 长江之水用她的浪漫与灵动滋养了我国南方戏曲。 随着我国经济文化重心由北趋南，钟灵毓秀、文兴富庶之江南为戏曲发展更提供了得天独厚的条件，豢养丝竹家乐、戏曲家班成为古已有之的传统。明清之间，厅堂管弦响彻园林廊下，江南文人参与到戏曲创作中，催生了我国戏曲艺术走向巅峰。《牡丹亭》咏世间至情，《桃花扇》叹家国兴亡，吴侬软语之处便是戏曲留痕。 【士人雅兴】 楚湘之间，士人宴