酒神精神与狂欢精神初探.docVIP

酒神精神与狂欢精神初探 　　摘 要：酒神精神和狂欢精神对生命的肯定、对肉体因素的推崇，为提高人的主体地位做出了极大贡献。两者乍看之下非常相似，但细细分析以后，会发现两者有本质的区别。本文将探讨两者在肯定生命方面的相似性，以及在主体性和主体间性方面的本质区别。 　　关键词：酒神 狂欢 身体 主体性 主体间性 　　酒神精神和狂欢精神对生命的肯定、对肉体因素的推崇，为提高人的主体地位做出了极大的贡献。巴赫金曾说过自己是一个“尼采主义者”{1}，但随着思想日渐成熟，他逐渐抛弃了“尼采立场”。两种精神都源于人们在节日中纵情狂欢，都是对苦难生活的抗拒，但细细分析之下，两者有本质的区别。本文拟对酒神精神和狂欢精神作一番初步的探索，分析两者的异同之处。 　　一 　　尼采在《悲剧的诞生》中首提酒神精神。日神是阿波罗、酒神是狄奥尼索斯，酒神死而复生的经历，象征着人的原始生命力的充足，其本质在于“个体化原理崩溃之时从人的内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”{2}。在日神和酒神的对立冲突中诞生了“梦的世界”和“醉的世界”。这使巴赫金受到启发，提出了日常世界和狂欢世界。他认为，在中世纪人们实际过着两种生活：一种是常规的的生活，服从于严格的等级秩序，充满了恐惧和教条；另一种是狂欢广场式的自由自在的生活，日常的等级条规被打破，人们拥有强大的生命力，亲昵地交往。这种蓬勃的生命力就像尼采的醉境所描绘的：在