日本民间传说中的动物形象考察-开题报告.docVIP

XXXX大学本科生 毕业设计（论文）开题报告 学 院 专 业 题 目 日本昔話に出てくる動物についての考察 姓 名 　　　　 指导教师（签名） 　 2013年3月1日 拟选题目 日本昔話に出てくる動物についての考察 选题依据及研究意义 选题依据： 动物学意义上的狐，聪明、机警、狡黠、多疑，它们善于居住在土穴和树洞之中，并经常出没于距离人类住所不远的地区。因此，人类对狐并不陌生，反而具有一种亲切感。当人们提到狐这一名词,脑海中首先闪现的不是它作为动物的属性，而是狡猾聪明等的艺术形象。狐这一形象经常出现在各国的民间传说和文学作品里。在日本民间,关于狐的传说无论在数量上还是流传的程度上来说都是非同一般的。这不仅是因为对狐这一形象的偏爱,同时也与日本民间存在大量的与狐狸有关的传说有很大的关系。然而，在本论文中所要讨论的并不仅限于动物学意义上的狐，而是在充分地了解狐的自然生态的基础之上，找出日本民间传说中的狐与人类思想观念或特性的相似之处，通过类比思维的方式找到二者思想情感的切合点，从而探讨其狐狸形象在日本民间传说中的文化属性。 研究意义： 在日本，提到狐狸，首先会和稻荷神联系起来。另外，还有饲养狐灵这种被人讨厌的家族的存在。也就是说，日本狐狸的形象并非是单一的，它同时具有善恶两面性。本文的研究目的就是要从整体上把握这种两面性的形象，特别是将稻荷信仰与狐灵附体信仰紧密联系起来，从日本民间故事历史的发展角度，阐述在日本民间传说中狐狸形象的文化发展史。　 文献综述（对已有相关代表性研究成果的综合介绍与评价） 中国的代表人物主要有山民和李建国。山民（1994）的《狐狸信仰之谜》通过中华民族狐狸信仰的分布、狐狸信仰的种种事例分析，以及俗信中狐仙的性格特征和狐狸信仰的历史流变等方面的研究，对狐狸为何引起人类的敬畏、如何让人视为神仙并相信其无所不能的神通而成为民俗中的重要信仰、如何产生了数量惊人而又美丽动人的狐仙传说等问题进行了较为详尽的阐释。山民（1994）在着眼于知识的积累和正确地阐发的基础上，以小见大，在选题范围内尽其可能地融汇了当代田野调查的实证材料和典籍材料，行文深入浅出，雅俗共赏，通过鲜明、通俗易懂的语言把一个个神奇而陌生的世界展现在众人面前。李建国（2002）从远古的图腾崇拜、图腾狐到符命狐、再到失去祥瑞光环、丧失神性的狐妖的转变展开记叙，然后按照历史发展顺序，对中国的狐意象从唐朝的狐妖——宋、金时期的狐神——明、清代的狐仙的演化进行了细致的分类，论述了从唐初至清末千馀年漫长的历史岁月发展进程中，狐信仰和狐崇拜在历代文学作品中的表现形式，以及种种狐观念的兴衰成败。他尤其注重对清代的狐仙崇拜与狐仙观念的探讨，又从民俗审美到文学审美的角度出发，对清世文言小说——蒲松龄的《聊斋志异》中的狐意象进行了详尽的文化阐释，最后也对狐与医药学的关系进行了概括介绍。 日本方面的代表人物主要有吉野裕子与中村祯里。吉野裕子（1990）认为日本狐的各种“面貌”是非常复杂的，但通过仔细观察后发现这些现象大致集中于“日本狐的生态”和“中国狐的影响”这两点上。由此，吉野裕子（1990）首先引用了在狐研究中最有权威的先行研究的论考、广播、著述等，针对日本狐的生态进行了考察，并对其进行了较为详尽的分析。然后，又致力于“中国狐的影响”—（1）基于中国古代哲学的阴阳五行思想的狐狸（2）历经千百年之久其能施妖术的妖狐，对日本狐进行了深入地阐述，尤其是将“稻荷与狐”作为重点，在著作中也始终贯穿着“稻荷即狐”的论证。 研究内容（包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等） ????? 　論文の粗筋は次の通りである。 1.はじめに 2. 狐に関わる民話 2.1民話から見る狐のイメージ 2.2人間と関係を持つ狐の話 2.2.1異類結婚譚 2.2.2動物報恩譚 2.2.3人を化かす話 2.2.4人間への復讐 2.3狐の生態と民話 3. 狐と稲荷信仰についての考察 3.1稲荷の起源 3.2稲荷信仰の発展 3.2.1原始宗教系稲荷信仰 3.2.2 神道系稲荷信仰 3.2.3仏教と稲荷信仰 3.3稲荷信仰の定着 4. 日本における狐についての検討 4.1日本の狐の文化史 4.2中国の狐からの影響 　 5.おわりに 研究方法： 　首先，作为所有研究得以展开的前提，笔者将对狐的分类、自然生态特征、以及在日本狐信仰的起源等进行综合性论述