道德经的中医学启发案例分析.pptVIP

道德经的中医学启发 中医学与道德经关系密切。道德经所有阐述的思维已经影响到中医诊断，但在战国时代是八卦、八纲为主。到东汉董仲舒废八卦立五行，这是五行统治中医的由来。故现在应该恢复原来的八纲辨证。五行必须用五维空间研究。 没有绝对的时空关系 《道德经》【第十四章】　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。　　这里的叙述来自《道德经》，在老子的道德经第十四章，描述了物质的极端状态，并用这个极端状态，来阐述‘道’是如何左右物质的，请看下文量子物理学中的最新理论，是否与老子的阐述不谋而合。 中医先哲的治疗思维与量子力学 明朝张介宾【景岳全书】 善补阴者必于阴中求阳。 善补阳者必于阳中求阴。 朴素的哲学思维导出量子力学的空间变换的酉变换及酉群变化。 但上述思维还处于线性动力学范畴。后面叙述非线性动力学。 线性动力学--酉变换、酉群变换简介 正交变换，这种矩阵元被称为简正坐标.用质量加权坐标表示的分子内部运动的动能,用质量加权坐标表示的分子内部势能,用质量加权坐标表示的分子内部势能,由力常数的数学表达式可以知道f i j = f j i因而矩阵为一个正交变换通过酉变换可以把矩阵变形成为对角矩阵的形式。则有：它的每一个矩阵元都是分子所有质量加权坐标的线性组合，总的矩阵元的数量恰巧等于质量加权坐标的个数，这些矩阵元就被称作简正坐标,而这些变换中分子的势能不变,所以正交变换又称为酉变换. 线性动力学--酉群的拓扑 作为一个拓扑空间，U(n) 是紧连通空间。因为 U(n) 是 Mn(C) 的一个有界闭子集，然后海涅-波莱尔定理可知紧性。欲证 U(n) 是连通的，回忆到任何酉矩阵 A 能被另一个酉矩阵 S 对角化。任何对角酉矩阵的对角线上都是绝对值为 1 的复数。从而我们可以写成 A = S\,\mbox{diag}(e^{i\theta_1},\dots,e^{i\theta_n})\,S^{-1}. U(n) 中从单位到 A 的一条道路由 t\mapstoS\,\mbox{diag}(e^{it\theta_1},\dots,e^{it\theta_n})\,S^{-1} 给出。 酉群不是单连通的；对所有 n，U(n) 的基本群是无限循环群 \pi_1(U(n)) \cong \mathbf{Z}. 第一个酉群 U(1) 是一个拓扑圆周，熟知其有同构于 Z 的基本群，包含映射 U(n) \to U(n+1) 在 π1 上是同构（其商是斯蒂弗尔流形）。 行列式映射 \mathrm{det}\colon \mathrm{U}(n) \to \mathrm{U}(1) 诱导了基本群的同构。 分裂映射 \mathrm{U}(1) \to \mathrm{U}(n) 诱导其逆。 数学上集合以后的有限群 在 q = pr 个元素的有限域 \mathbf{F}_q 上，有一个唯一的 2 阶扩张域 \mathbf{F}_{q^2}，带有 2 阶自同构 \alpha\colon x \mapsto x^q（弗罗贝尼乌斯自同构的 r 次幂）。 这使得我们可以定义 \mathbf{F}_{q^2} 上一个向量空间 V 上的埃尔米特形式，是一个 \mathbf{F}_q-双线性映射 \Psi\colon V \times V \to K 使\Psi(w,v)=\alpha\left(\Psi(v,w)\right) 以及 Ψ(w,cv) = cΨ(w,v) 对 c \in \mathbf{F}_{q^2} 。 另外，有限域上向量空间的所有非退化埃尔米特形式都酉合同与用恒同矩阵表示的标准形式。这便是说，任何埃尔米特形式酉等价于 \Psi(w,v)=w^\alpha \cdot v = \sum_{i=1}^n w_i^q v_i , 这里 wi,vi 表示w,v \in V 在 n-维空间 V 的某个特定 \mathbf{F}_{q^2}-基下的坐标(Grove 2002, Thm. 10.3)。 数学上集合以后的有限群 从而我们对扩张 \mathbf{F}_{q^2}/\mathbf{F}_q 可以定义一个（唯一的）n 维酉群，记作 U(n,q) 或 U\left(n,q^2\right)（取决于作者的习惯）。酉群中矩阵的行列式为 1 的子群称为特殊酉群，记作 SU(n,q) 或 SU(n,q2)。为方便起见，本文使用 U(n,q2) 写法。U(n,q2) 的中心的阶数为 q + 1 由为酉数量矩阵组成，这便是所有矩阵 cIV，这里 cq + 1 = 1 。特