世界史通论古代分思考题1.docVIP

世界史通论古代部分思考题（彭小瑜） 结合补充阅读材料，思考下列问题： 对奴隶制应该如何理解，是否应该超越罗马法和社会经济的观点来理解奴隶制？ 是否应该把奴隶制理解为古代社会特有的现象？ 西欧中世纪的婚姻爱情观与古代中国的家庭伦理观念有何不同？ 阅读摘要： 这样，原来民间的爱情小调在这里就变成关乎修身齐家平天下的大道理了。这样，“窈窕”一语涵盖的“妖冶”之意就完全被贤淑这一层意思所遮蔽掉了。在爱有差等的中国传统社会，强调妇女的贤德是符合强调妇女从属地位的纲常伦理的，所谓君臣父子夫妇，所谓夫为妻纲。此外，中国传统文化通常认可一夫多妻。而少数男性的此类性特权是男女关系的一大不平等。 后世的儒家学者和宋代理学家重视家庭，但是没有对一男多女制度提出系统批评，对女性的不平等分布似乎是认可的。 在这一现象背后有着重大社会学和政治学问题：为了维持这样一种对性资源极度蛮横的霸占，古代中国统治阶层需要怎样的政治机制、道德伦理和文化氛围。 这里的情歌特性是很直白的，不过中世纪欧洲标准的圣经评注会把它完全演绎为道德说教，把它理解为信徒在请求基督的接触和亲近。不过在把《雅歌》变成说教的过程中，中世纪的修士也同时加强了尘世爱情婚姻的神圣色彩。 和中国中古时期的道学家一样，欧洲中世纪的修士通常是小看妇女的。 男女之爱也是这个道理，一开始男人同情弱小的女子，所以爱她，而女性出于寻求保护的需要