曹魏代汉1课件.pptVIP

王朝鼎革的主流形态 —以汉魏禅代为中心 主讲人 朱子彦 五朵金花之一的农民战争作用有限，並非是改朝换代的主力军 上一世纪50至70年代，史学研究被贴上了政治标签，有关农民起义的研究曾作为五朵金花之一而风靡全国。主流意识形态断言：唯有农民起义才是推动历史发展的根本动力，唯有农民的革命战争才是改朝换代的主力军，若谁对此稍持微词，即被视为离经叛道。但稍有历史常识的人都知道，中国古代靠农民起义夺取政权的，只有刘邦和朱元璋两人。应该说，自秦始皇统一中国后，以禅代完成易姓更祚者更为常见。封建社会共有2000年历史，但从新莽代汉(公元8年)开始至赵宋代后周(公元960年)，几乎皆以禅代之模式完成鼎革，时间竟长达900余年（笔者已在ppt中列出历代受禅表） 鼎革的二种类型:革命与禅让 “古来只有征诛(即革命)、禅让二局，其权臣夺国则名篡弑，常相戒而不敢犯，王莽不得已，托于周公辅成王，以摄政践祚。于是假禅让为攘夺。” ——赵翼《廿二史札记》卷七《禅代》 上古有尧舜禅让传说，但不可靠，战国时燕王哙将君位传给相国子之，西汉王莽代汉都先后失败，可见，东汉之前，禅让仅是儒家的理想，在实践中还没有成功过。 曹操“挟天子”的举措表明他是汉臣。曹操向世人昭告汉献帝的正统性和合法性。自此，曹魏代汉不能使用类似汤武革命或刘邦推翻秦王朝的“征诛”方式，而只能采用传说中的尧舜故事，即赵翼所述的“禅代”。 汉献帝对曹操的威胁 操征张绣，以事入见殿中,帝不胜其愤,因曰:“君若能相辅,则厚;不尔,幸勿相逼。”操失色,俛仰求出。旧仪,三公领兵朝见,令虎贲执刃挟之。操出,顾左右,汗流浃背.自后不敢朝见帝。 —— 《后汉书·伏皇后纪》 三公领兵朝见，皆交戟叉颈而前。 ——《三国志· 武帝纪》注引《世语》 坐在火山口上的曹操 三股反曹力量 公开的：杨彪　孔融 暗藏的：董承 伏皇后 耿纪 （前有董承、王子服、吴子兰、种辑、吴硕，后有韦晃、耿纪、金祎，皆欲匡汉害操） 内部的：荀彧(导火线是曹操欲加九锡，享受天子规格的礼仪)　魏讽 曹操对汉魏禅代的运作 1、曹操对政敌血腥镇压，毫不留情。 2、采用笼络怀柔策略(嫁三女于汉献帝)。 3、迁都邺城，遥控汉献帝。 4、建立盖世武功： 平马超后曹操晋为魏公、加九锡 平张鲁后曹操晋为魏王，建天子旌旗，出警入跸，离称帝仅一步之遥。　 5、曹操建立魏国政权，将汉官的大部分转为魏官。 魏国的行政机构“皆如朝廷” ，完全是一个独立政权。 “时诸将皆受魏官号，夏侯惇 独汉官，乃上书自陈不当不臣之礼。并曰：‘吾耻为汉官，求受魏印。’” ——《三国志·武帝纪》 曹操对汉魏禅代的经营 6.铲除汉官中的异己 “魏王闻王必死，盛怒，召汉百官诣邺，令救火者左，不救火者右。众人以为救火者必无罪，皆附左；魏王以为不救火者非助乱，救火者乃实贼也。皆杀之。” ——《三国志·武帝纪》 操曰: “若天命在吾，吾为周文王矣”。 ——《三国志·武帝纪》 曹丕代汉的具体操作 运用五德终始的相生说,革命用相克，禅让用相生说：(相生:水—木—火—土—金;相克:木—土—水—火—金) 论证汉为尧后、火德(赤帝子)；“魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖” 。土德 ，色为黄(苍天已死，黄天当立)，故魏文帝之年号为“黄初”。《易传》“黄龙见，圣人受命而王” 曹魏代汉前的舆论：谶纬(即预测未来) 亡秦者胡也;唐三代后，女主武皇。 《春秋玉版谶》：“代赤者魏公子”。 《易运期谶》：“言居东,西有午,两日并光日居下。言午,许字。 两日,昌字。汉当以许亡,魏当以许昌。鬼在山，禾女连，王天下。” 《孝经中黄谶》：“日载東，绝火光，不横一，圣聪明，四百之外，易姓而王。” 大臣劝进数十次，献帝四次下禅位诏书，曹丕表示宁可跳东海自杀，亦不敢代汉称帝，这並非是作秀，而是其“受天命”的礼仪化包装，以彰显曹魏政权的合法性。（表示献帝和他皆是尧舜之君，而不是废主弑君的乱臣贼子）公元220年，曹丕受禅。 许昌受禅碑 受禅台 代汉后的正统化与合法化运作 1、“纳汉二女”：曹丕对尧舜禅让的刻意模仿,尧在禅位于舜之前，亦嫁之以二女，即传说中的娥皇、女英，曹丕娶献帝二女正是源自于此，其意图主要是要把汉魏“禅让”演得更逼真、更圆满。也就是说，“娶献帝二女”是“禅让”不可或缺的配套措施，与曹丕的个人品质并无关系