语文卷·2016届辽宁省大连二十四中高三上学期期中（Ⅱ）考试（2015.11）word版.docVIP

大连市第二十四中学 2015-2016学年度上学期高三期中II考试语文科试卷 命题人：刘艳华 校对人：宋涛 本试卷分第I卷和第II卷，其中第1卷第三、四大题为选考题，其它题为必考题。 第I卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 古琴的文化内涵 古琴，蕴含着丰害而深刘的文化内涵，千百年采一直是中国古代丈人、士大夫手中 爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的 一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣， “味外之旨、韵外 之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与 白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弃还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平 和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。 在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋， 但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左 等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着 岩石，发出崖崩各裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久田荡。 见此情景，伯牙不禁触动,-弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正 是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼 梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时 讲到： “若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或 是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若 必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像袁，那才能称圣人之器，然 后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。 儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道 两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对 人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责 任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄,心魄，可以辨喜怒， 可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。” 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的 音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。 究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一 步将音乐分成“天籁”、 “地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高 层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想， 如白居易、陶渊明、欧阳修．苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。 每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大音自成 曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。 1. 下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（3分） A古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣， “味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。 B古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境台而为一。 C古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个中国音乐结 构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。 D．“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心”，所以古琴一定要担负起禁止淫邪、端正 人心的道德责任。 2下列对“占琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解说，不正确的一项是（3分） A．儒家所提倡的音乐讲究中止平和，不追求声音华羹富丽的外在效果。而“和雅” 的琴乐正是这一审美情趣的体现。 B．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的 琴乐与道家的追求正好台拍。 C．道家认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人 工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明、欧阳修等。 D．儒家主张A世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。古琴首 先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。 3．下列表述符合原文意思的一项是(3分) A．伯牙面对蓬莱仙境意识