生活世界内在关联中的文化历程(王国有).docVIP

生活世界内在关联中的文化历程 王国有 （黑龙江大学 哲学与公共管理学院 黑龙江 哈尔滨 150080） 内容摘要：近年来国内外哲学的生活世界转向，使生活世界理论成为文化哲学研究的崭新视域。本文试图使文化研究回归生活世界，把文化理解为在日常生活与非日常生活的相互关联中凝结而成的人的相对稳定的生存方式，进而，从生活世界的内在关联中阐释人类文化的演进历程，以期为转型期中国的文化研究提供有益的思索。 关键词：生活世界 日常生活 非日常生活 文化历程 一 文化与生活世界 以往人们在进行文化研究的时候，往往脱离生活世界，把文化从生活世界总体中疏离出来：或者忽视文化的精神性因素，把文化等同于文明，或者忽视文化的自然性，把文化等同于意识形态。这就使得文化研究停留于文化的表层，难以对文化的现实发展进行真实的理论思考。 必须回归生活世界，在生活世界的内在关联中理解和研究文化问题。 文化，既不等同于文明，也不等同于意识形态，而是在生活世界的内在关联中蕴含着的相对稳定的人的生存方式。 从微观上来看，文化指人的相对稳定的生存方式。它包含以下几个层面：在人与自然的对象化活动中，文化表现为一定的生产方式和消费方式；在人与人的对象化活动中，文化表现为一定的交往方式；在人与精神产品的对象化活动中，文化表现为一定的思维方式。文化就是在个体的生命活动中昭示出来的相对稳定的生产方式、消费方式、交往方式和思维方式。 文化，作为人的相对稳定的生存方式，内蕴于总体性的生活世界之中。从宏观上来看，文化与人的生活世界（日常生活世界和非日常生活世界）息息相关，内在于日常生活和非日常生活的内在关联之中。 日常生活“同个体生命的生命延续，即个体生存直接相关，它是旨在维持个体生存和再生产的各种活动的总称，”（1）它包含日常生产 、消费活动（基本生活资料的生产、人口生产及日常生活必需品的消费），限于血缘、地缘关系的日常交往活动，以重复性的经验、常识思维为特征的日常观念活动。日常生活世界是自然性占主导地位的人的世界，是个体生存、繁衍的基础，它为人们提供了生存必须的熟悉感、安全感和“在家”的感觉，提供了一个自在的价值与意义的世界。 非日常生活“同社会总体或人的类存在相关，它是旨在维持社会再生产或类的再生产的各种活动的总称。”（2）非日常生活世界包含政治、经济、经营管理、技术操作等有组织的大规模的社会活动领域以及科学、艺术、哲学等自觉的类的精神生产领域。非日常生活世界奠基于日常生活世界的基础之上，是人的能动活动的寓所。 文化，作为一种相对稳定的人的生存模式，就蕴含于日常生活与非日常生活的相互关联之中：一方面，个体生产是社会的类的再生产的基础，自在的日常生活世界是能动的非日常生活世界的基础，脱离日常生活世界的非日常生活世界必然侵蚀日常生活的根基；另一方面，非日常生活世界能使日常生活世界得以提升，使其获得自身的能动性，脱离非日常生活世界的日常生活世界会失去批判和创新的维度。一方面，非日常生活世界要不断回归日常生活世界，以寻求创造性的源泉；另一方面，日常生活世界要不断向非日常生活世界跃迁，以增强自身的活力。日常生活和非日常生活相互作用，构成了生活世界的不同结构和图式，使得人们的生产方式、消费方式、交往方式和思维方式呈现出不同的规定性，由此造成文化的历史演进和不同文化的差异。 从生活世界的内在关联出发，就可以对文化的历史进行重新阐释。 二 人类文化历程的重新阐释 从生活世界及其内在关联出发，对人类的文化历程进行总体透视，便不难发现，在原始文化、古代农业文化、现代工业文化和后工业文化四个人类文化发展阶段中，生活世界展现出不同的内部关联图式，人的生存方式也呈现出不同的规定性。 （一）原始文化 原始文化是指新石器时代之前的人类文化，是人与自然混沌未分的文化。由于自我意识不觉醒，人与自然尚处混沌未分的状态，文化活动以个体的直观感受性活动为主，带有浓重的自然色彩。因而，日常生活世界几乎涵盖了原始文化的全部领域，以类的创造性活动为基础的非日常生活世界无从升发出来。原始文化具有如下特征： 首先，原始文化是自在的文化，旨在维持个体生存、繁衍的日常生活几乎包容了全部的生活世界空间。在日常生产、消费方面，由于原始的以采集、捕猎和原始种植业为主的生产方式，缺乏必要的分工与协作，加之生产工具的简单，劳动生产率水平极其低下。因而，原始人的大部分时间都用于跟大自然的直接较量，从中获得生存的必需品。人口的生产和消费则由于家庭结构的松散和物质的严重匮乏显得盲目而且质量低下。在日常交往方面，家庭、氏族、部落是原始人交往的唯一空间，血缘关系成为交往的主要纽带。另外 ，在日常观念方面，原始人尚未形成自我意识和类意识，有的只是以个体对集体的绝对服从为特征