呐喊读后感150字.doc

呐喊读后感150字 《呐喊》读后感 一 我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。 所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝 的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分， 到现在便成了《呐喊》的来由。 ——题记 选自《呐喊》自序 作为一名文科生，参加高考，那么对于《呐喊》的阅读那是必不可少的。因此，在写这 一篇文章的读后感时，不免占了一点便宜。现在我分享一下在阅读鲁迅先生作品的感受以及 体会！ 《呐喊》一共有十四篇作品，第一篇是1918年的《狂人日记》，最后一篇是1922年的《社 戏》。“世事洞明皆学问，人情练达即文章！”，鲁迅先生深得此法。选材大部分多是身边的小 事，来自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。当时的鲁迅认为 最须急切地疗救的，是人的“病态”的灵魂。特别是他在留日期间，有一次他在日本播放的 影片上上忽然会见久违的中国人，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显 出麻木的神情。 据解说，被绑着的人是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来 示众，而围着的人大部分都是中国人。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即 使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为 不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当 然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。因此他自从留日归来后就决定弃医从文。这让他的老 师藤野先生感到万分惋惜并竭力劝阻，但鲁迅先生不为所动。从中我们可以看出鲁迅先生的 个性与爱国情操。 从整体上来讲，《呐喊》这部作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了 种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否 定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 辛亥革命后，中国的本 质并没有得到改变，广大下层人民的生活水平没有得到改善，反而越来越糟糕。虽然此时已 经推翻了统治中国两千多年的封建王朝，但是并没有彻底的粉碎封建专制体制。广大贫苦大 众仍旧是民不聊生，生活在水生火热中！ 从每篇作品来看，《呐喊》中的作品每篇都是意义深刻。这里选两篇大家都熟悉的。第一篇 是《狂人日记》，这也是《呐喊》的首篇。作为鲁迅创作的第一个白话小说，不愧作为现代 中国的新文学的第一篇杰出作品。 《狂人日记》的主题就是暴露家族制度和礼教的弊害！ “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会 的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历 史，终于在文中的夹缝之中看见写着的两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相 信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在 仁义道德掩盖下“吃人”的本质，因此被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”；那么第 二篇就是《阿Q正传》了。只要读《呐喊》，如果不好好看看这篇作品，那么就太可惜了， 正如到了北京而没有去长城一样。这篇作品中对阿Q的剖析，对国人的劣根性的描述真是惟 妙惟肖。《阿Q正传》是以辛亥革命前后一个农村小镇未庄坐为背景，塑造了一个从物质到 精神都受到迫害的农民典型。他是既没有钱，也没有权;他没有家，也没有固定的职业。从 生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他没有农民赖以生存的土地，就连自己的姓都没有。当 他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了 他一个嘴巴，不许他姓赵。从此以后阿Q就没有姓了。阿Q悲惨的现实处境，让他不得不找 一些东西胜于其他人，这时作者就把国人的劣根性在阿Q身上集中的体现出来，这就是大家 所熟悉的“精神胜利法”。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东 西！”；“我的儿子会阔的多啦！”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在 的世界真不象样??”等等，于是他胜利了；。遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候， 他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他 又得胜地满足了。鲁迅先生曾说：“可怜之人，必有可恨之处”，阿Q有时也去欺侮处于无告 地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此来炫耀自己的能力，在作 品中，这种劣根性被描写的淋漓尽致。这种发泄自己的不满与他的自轻自贱样是令人“怒其 不争，哀其不幸”的行动。阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不 能够正视自己被压迫的悲惨地位。 小说更深刻揭示了半封建半殖民