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汪古人 十三世纪之前的汪古人 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,在成吉思汗征服史的初期，有两个部族因举族而降从而与孛儿只斤家族世代结为“忽答”【案，词源是蒙古语quda，译言亲家、姻亲】。其一，是“林木中百姓”之一的斡亦剌部【案，“斡亦剌(Oirat)”，关于此部的住地及在成吉思汗征服史中扮演的角色，详见本人拙作“林木中百姓”诸部考】，其二，是居于完颜金政权北部边疆的汪古部【案，“汪古(onghut)”，元史本纪作“汪古”、诸传作“雍古”或“旺古”，圣武亲征录作“王孤”，蒙古秘史作“汪古惕”，南村辍耕录作“雍古歹”；又名“白达达”亦“白鞑靼”，见辽史、蒙鞑备录】。 一 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,关于“汪古”的族名，诸家观点一致。波斯拉施特于史集·部族志·汪古惕部落载：“尊号为阿勒坛汗【案，蒙古人称金朝为阿勒坛，意为黄金之王】的乞台【案，“契丹”的转写，为中国北方的代称】君主们，[为了]保卫自己的国家以防御蒙古、客列亦惕、乃蛮以及附近地区游牧人，筑了一道城墙，这道城墙在蒙古语中称为兀惕古[atku]，突厥语则称不儿忽儿台(burqurqeh)。……起初，这城墙被托付给这个汪古惕部，责成他们守卫城墙。”元史·阿剌兀思剔吉忽里传亦云：“金源氏堑山为界，以限南北，阿剌兀思剔吉忽里以一军守其冲要。”据此可知，“汪古”部负责守卫完颜金政权边防城墙，故以该城墙的蒙古语发音的音转作本族族名。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,“汪古”诸名闻世，不早于金灭辽之际。辽史·天祚帝本纪所附之耶律大石传载：“大石不自安，遂杀萧乙薛、坡里括，自立为王，率铁骑二百宵遁。北行三日，过黑水，见白达达详稳【案，“详稳”，辽代官名为汉语“将军”一词的契丹语转译。各部族设某部详稳司，有详稳、都监等官】床古儿。床古儿献马四百，驼二十，羊若干。西至可敦城，驻北庭都护府……”此“床古儿”，为“阴山达靼”所部“白达达详稳司”长官，似“白达达部长”；所居“黑水”当“静安黑水”之省称，“静安”即元“汪古”部世居之静安路，今地位于内蒙古达尔罕茂明安联合旗北鄂伦苏木古城；“黑水”，据陈得芝耶律大石北行史地杂考为今爱必哈河。这是关于“汪古”亦“白达达”诸名与居地的最早记载。 二 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,关于“汪古”的族源，悬而未决，分歧颇大。上世纪初，王国维、白鸟库吉持“鞑靼-蒙古”说【王国维鞑靼考云：“余意此[汪古、蒙古]二族在唐并为鞑靼，在辽史并为阻卜，自不既视为异种”；白鸟库吉观点详见室韦考、塞外民族·鞑靼等著作】；箭内亘、樱井益雄持“突厥”说，或言“突厥-沙陀”说【箭内亘鞑靼考云：“白鞑靼为汪古汉名，……鞑靼一种之白鞑靼，可推测为[突厥]沙陀后裔耳。”；樱井益雄观点详见汪古部族考】；小野川秀美持“羌族”说【详见汪古の一解释】。后，周清澍继承“突厥”说，经过长期研究后发展出“突厥-回鹘”说【周清澍汪古部的族源：“克烈、乃蛮和汪古……可能是突厥、回鹘相继称雄于蒙古草原之后的余部”，三部同样信奉景教并相互通婚“很可能是同族”。汪古部的族源——汪古部事辑之二,,,,,,,,,,文史第十辑1980年第一版】，盖山林则明确指出汪古是信仰景教的回鹘贵族后裔【详见元代汪古部地区的景教遗迹与景教在东西文化交流中的作用】。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,元代陶宗仪于南村辍耕录将“雍古歹”亦“汪古”列入色目三十一种一篇。表明，元代士人已将汪古人与蒙古人相区别，并不视为同种。同时代的波斯史料中，拉施特将史集·部族志·汪古惕部落编在部族志的第三篇关于各有君长的突厥诸部落【案，本篇记载了“客列亦惕”、“乃蛮”、“汪古惕”、“唐兀惕”、“畏兀儿”、“别克邻”、“乞尔吉思”、“哈剌鲁”、“钦察”等诸部】，而非第二篇现今称为蒙古的突厥诸部落或第四篇关于过去就称为蒙古的突厥诸部落。以上，是关于“汪古”族源最原始、最直接的史料。亦邻真在中国北方民族与蒙古族族源一文中详考“蒙古”的起源并顺便提到了“汪古”，认为史集·部族志把“汪古”同“畏兀儿”、“哈剌鲁”、“钦察”等三部放在一起列入第三篇，同蒙古各部区别开来，是“耐人寻味的”。然，“畏兀儿”、“哈剌鲁”、“钦察”不仅同时