第二讲小结.ppt

第二讲:理想与信念(小结) 问题解答与探讨 有关教学方式的问题与建议 教学与课本的关系、本学期的教学内容。 可以坚持自己的观点吗？会影响到考试吗？ 加强课堂纪律，在考核中增加课堂出席率的比重。 推荐一些提高思想修养及哲学水平的书。 多一些互动与当代例子；留课后思考题；放视频，课间休息；希望老师声音大些。 课前想提前了解讲课内容，做些预习。 教学与课本 人的思想需要规范，人的精神发展需要引导，这就是道德修养课程的意义。 课本用意良好，论述正面，但理论陈旧，不知道何谓思想，不能引导人的精神发展。 希望同学们能够摆脱应试教育的观念束缚，渴望知识而不关注应付考试的知识。 希望同学们能够了解精神世界潜存的危险与可能，无边的界限与智慧的源泉。 推荐书目 《论语》、《孟子》、《唐宋诗词》等； 《万历十五年》（黄仁宇） 、《两代人的对话》 （张国胜）、《我与地坛》（史铁生）等； 亨廷顿《文明的冲突》；格尔茨《文化的解释》；埃克尔斯《脑的进化》；雅斯贝尔斯《大哲学家》；荣格心理学；余应时有关中国文化的研究等。 问题 自我意识怎样获得? 智力或思想如何形成？ 怎样解释“我”是谁？ 精神是否是物质的？ 绝对自由的思想有无弊端？ 神奇的自我意识 意识：发达的物质即大脑的机能与属性，大脑对外部事物的反映，即大脑知道。 自我意识：不是大脑对外部事物的反映，不再是大脑知道，而是“我”知道。 “我”知道的无限演进：“我”知道我知道，“我”知道“我”知道我知道 ……。 人类如何获得自我意识，涉及语言等。 乔姆斯基：语法以某种未知方式存在于人类大脑之中。 “我”是什么？ 法国哲学家笛卡尔：我思故我在。“我”是独立于物质实体的精神实体。 国内唯物哲学家：既然当一个人处于无 “思”状态的时候，他仍然存在着，那么 “我思故我在”也就不攻自破了。倒不如说， “我在故我思”。 唯物哲学家的误解在于： “我”是自知者的自我意识，无无“思”的“我”。 无 “思”状态的人并不是“我”。 人类生命个体如没有形成“我”的意识，即便存在也永远不能“思”，如“狼孩”。 “我”是人的灵魂，并非个体的反映 “我” 是人—拥有自我意识的存在—的自我意识，是人的灵魂，并非人类生命个体的反映。 人不是物，是精神与物质的统一。 动物是会动的物，有意识却没有精神。 “我”是精神的原点。所以人不屈从于本能，仅以某种属于自己的精神准则为生命准绳。 人的生命准绳即“我”的准则，即内在约束，即人自己对自己的约束，即道德。 思想困惑于“我”即困惑于自己，没有止境地追问“我”，思想就堕入虚空幻境。 “我”——人类的永恒问题 “大哲学家不是用他的思想来领会他所处的时代，而是借助这个时代使他的思想接触到永恒”。 “大哲学家来到这个世界上，是为了别人能够听到他们，不过，几百年间他们可能会消失，直到有人再次听到了他们的声音”。 ——雅斯贝尔斯：《大哲学家》 小我与大我·人的成长 你是谁？我是某某某。 人要超越自己生命的有限性，使短暂生命拥有永恒意义，就要超越有限的自我。 中国哲学的重要范畴：小我与大我。 中国文化：体现个体生命物质欲望的“我”，成为“仁以为己任”的“我”。 西方文化：体现个体生命物质欲望的“我”，成为以改变世界为使命的“我”。 问题 “中国人”与“中国人的概念”谁在先？ 为什么做坏人容易，做好人难？ 如何处理科学和宗教的矛盾？如我的灵魂相信某样东西，理性却告诉我，它是幻想，不存在，是否意味我无法获得信仰？ 宗教信仰与鬼神之说有何区别？ 怎样概括我们自己的文化？ 中国文化的宗教宽容与历史上对以教为党的镇压，是否矛盾？ 《甲骨文字典》：化，象人一正一倒之形，所会意不明。 王国维：两“人”实为一“人”。 “我”在“人”的理念的引导下成长 生物进化不会直接产生出不是动物的人。 劳动创造人。精神劳动的创造最关键。 “人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦”——《孟子·藤文公上》。 人类产生自我意识，也因此困惑于“我”。 精神劳动者探索自我，发现“我”是“人”，创立“人”的理念，教化族群，创立文化。 创造“人”的理念是最具原创性的创造。 人之道即人的真理 “人”的理念是人类自我完善的目标。 人之道即“人”的准则：平等待人、诚实不欺、信守承诺、言行一致……。 人之道即人的真理，只为人拥有，只对人成立，其客观真理性只显现于人的生命。 假如宇宙间还存在其他追求真理的智慧生物，一定强调人之道并非宇宙的普遍真理，同时也一定以他们自己的言