2015四川省攀枝花市三中高三历史强化训练.docVIP

高三历史强化训练（4）（考查范围：必修三专题三）12.6 1．一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是 A．克己复礼　　　　　　　　B．兼爱非攻C．无为而治 D．以法治国 2．伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”其中“新的精神……世界”是指 A．法家的法治思想 B．道家的无为思想C．儒家的仁政思想 D．墨家的非攻思想 3．胡适说：“老子是中国第一位真正的哲学家。”在德国，遇到生日和婚庆，人们总要抄几句老子的话，写成条幅送人，或自己作为人生座右铭。一位德国科学家曾兴奋地说：“现代科学的尖端，无非是老子在几千年前写的哲学著作的具体例证而已！”以上评论说明老子的思想是A．博大精深B．探讨一切具体事物 C．对后人道德人格产生深远影响D．对自然科学产生深远影响 4．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家 B．法家C．道家 D．墨家 5． “礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指A．孔子　　　B．董仲舒　　　C．朱熹　　　D．王阳明 6．英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代A．儒家学说始终占据统治地位B．教育以道德教化为主旋律 C．汉武帝确立了教育的基本内容D．汉武帝是教育的开创者 7.北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任 C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序 8．在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是A．孔子　　　B．董仲舒　　　C．朱熹　　　D．王阳明 9．黄仁宇的《万历十五年》说：“我们再三考虑，则又觉得当日李贽的不幸，又未必不是今天研究者的幸运。他给我们留下了一份详尽的记录，使我们有机会充分地了解当时思想界的苦闷。没有这些著作，我们无法揣测这苦闷的深度。”对于“当时思想界的苦闷”产生的背景，理解错误的是 A．社会吏治腐败 B．抗清斗争失败C．商品经济发展D．社会矛盾激化 10．黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。章奏由天子批答，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，转发阁中票拟”。以下理解不正确的是 A．黄宗羲主张设立宰相制度B．通过设立宰相加强君主专制 C．“与天子共同议政”实际上就是对君主权力的制约D．黄宗羲的宰相制度与明之前有较大区别 11．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣为人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他A．提出经世致用的思想B．宣传三纲五常等级秩序 C．提出初步的民主思想D．否定封建礼教传统 12．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是 A．体现了中国古代的人文精神B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐 C．说明中国古代没有宗教和神学D．说明了中国古代统治者重视民意 1．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指 A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 C．洋务运动的“中体西用”主张D．新文化运动的“民主与科学”思想 ．《海国图志》中说：“古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末……岂火轮火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调 A．传统的舟船弓箭是有用之物 B．向西方学习要转变传统观念 C．坚船利炮是西方之长技D．学习西方是为了战胜西方 ．“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的