2015孔子的仁与礼.pptVIP

孔子的仁与礼 1、春秋时代之前的礼乐传统 2、孔子的“仁”的思想 3、孔子的“礼”的思想 4、仁与礼的关系 第一节 前孔子时代的“礼乐”制度到孔子的“仁礼”思想 前孔子时代的礼乐制度 中国的礼乐传统可以追溯到上古。但上古乐舞都为原始巫术活动，其目的是娱神，祈求神灵赐福，以使五谷丰登，家畜成群。 殷商时代，巫史文化发展为祭祀文化。隆重的祭典习俗为殷代下层平民和奴隶提供了步入虚幻之境与摆脱现实的唯一方式。对统治阶级来说，为了取悦鬼神，为了避祟，残暴的殷王除了日复一日的虔诚祭祀之外，有时不惜残民以事神。宗天、尚鬼及与其相关的嗜酒风习日趋极端，不可避免的把殷商带向灭亡。 鉴于殷亡的教训，周人对殷代泛滥成灾的宗教活动和极端迷信思想进行了批判，从批判出发，发动了一场以疑天、敬德、保民为核心的宗教和政治革新，逐渐由神本文化转向人本文化。 “受禄于天”的必要条件并不是祭物的丰厚和礼拜的虔诚，而是“宜民宜人”保佑人民安居乐业。就是说，国运长久的途径在于“宜民宜人”的人事努力。周人进而提出“德”的概念，作为统治者“宜民宜人”的理论依据。只有统治者自身修养达到“德”的境界，才能实现“宜民宜人”，从而使国运久长。《尚书》云：“皇天无亲，惟德是辅”，这一思想成为周代意识形态的基础。周礼与周乐都筑基于其上。 礼乐制度与巫术有明显区别： 巫术以娱神为主要功能；礼乐则以协调社会关系促进社会和谐为主要功能