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第1课 先秦儒家与两汉经学 一、儒家思想综述 1.儒家思想(孔子思想)产生的背景 （1）儒家学派是乱世求治中产生的学术思想流派 （2）春秋战国时期，社会处在变革、转型阶段，礼崩乐坏、列国纷争，连年战乱 A政治领域变革（分裂到统一，封邦建国制向中央集权制转化） 礼崩乐坏，王室衰微，诸侯争霸，国家分裂，社会动荡；列国进行富国强兵的内政改革 B经济领域变革： 铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力把农业经济提高到新水平；井田制崩溃，土地被大量开垦、转让买卖和争夺；各国奖励耕战争策促进自耕农和新型地主产生（他们推动内政改革）；私人手工业、商业活跃。社会出现追逐利益、实力竞争的新局面。 C文化领域：百家争鸣，学术思想灿烂活跃 2儒家思想的地位、影响 （1）我国封建社会的正统思想。 儒学地位的演变具体过程：在春秋战国时受到冷遇不受重视，在秦朝遭到打压焚书坑儒，在汉武帝以后逐渐上升为统治思想。由私学提升为官学。 （2）儒家文化（礼乐文化）是我国传统文化最主要部分，影响广泛、深远。 表现在： A儒学形成一套伦理政治思想体系。中国传统政治、法律、伦理道德、教育、建筑、服饰、习俗等各个领域都受儒家思想影响。 政治：皇帝和中央集权制（大一统）；仁政（民本）；德治、礼治 法律：以礼入法，维护皇权、等级制度 伦理：“仁”是最高道德准则，三纲五常 教育：儒学、教育、做官相结合，太学、郡县学都以儒家经典为主要研习内容；因材施教等教学方法 生活习俗：建筑、称谓、服饰等各方面都体现儒家提倡的等级森严。 B儒学传到日本、朝鲜等国，对这些国家的发展产生重要影响，形成东亚文化圈(儒家文化圈）。 C儒家经典在新航路开辟后传到西方，受到启蒙思想家的推崇或批判（成为其批判封建专制、天主教会的武器） D近代洋务运动的中体西用思想、维新思想、新文化运动、中西文化论战等都与儒家思想有关。（维护、利用、批判儒家思想） E当今社会儒家思想中的精华部分（如道德自律、和而不同等）再度受到重视，成为构建和谐世界、和谐社会的良方（精神财富） 3 儒家思想的内容： （1）随着时代的发展而不断变化： 孔孟之道—— 两汉经学（儒学经学化、神学化、官学化）—— 宋明理学（儒学理学化、哲学化） （2 ）一脉相承的是：提倡礼制和德政；重视道德自律、伦理纲常 4 孔子的学说为什么称为仁学？ 仁——思想核心 克己复礼（礼治、德治）——政治理想 己所不欲勿施于人——处理人际关系的准则 节用而爱人，使民以时——对执政者的施政要求 在孔子看来，仁和礼是相辅相成的，“仁”是礼的继承与发展，只有把仁注入礼，礼才能永葆青春(学者樊树志的观点） 孔子把仁作为执政者必须遵循的伦理道德规范和准则。孔子以仁为核心，构建了一个政治伦理思想体系，具有普遍的永恒的价值（如同罗马法治精神，希腊哲学追求真理都具有普世价值） 二、孔孟之道 （一）孔子思想 1.孔孟之道产生的时代背景：同儒家诞生背景 A春秋战国时期，中国社会处在变革、转型阶段 ；礼崩乐坏、列国纷争，连年战乱 B 孔子为解决礼崩乐坏、动荡纷争的社会问题，提出治国救世的主张。 （注意：孔子积极入世、救世，而非消极避世，比较释迦牟尼） (联系第二次社会大转型时期，为解决列强侵略、君主专制、经济思想落后、百姓困苦问题，实现民族独立、民主政治、民生幸福、国家富强，各派提出不同的济世良方：中体西用、维新进化、三民主义、民主科学、毛泽东思想） 2.孔子的治国救世主张：复礼、仁、义 （1）恢复礼制（复礼）： A内涵（方式）：重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分守己,恪守传统的等级秩序。 B目的：消除人欲横流、名分紊乱的时弊，规范社会秩序、协调人际关系 （看小字）。 孔子认为春秋社会动荡的根源——人们不守本分、出于私欲而争权夺利 解决办法：正名（原因：名不正、言不顺；言不顺，事不成；事不成，礼乐不兴”），即根据宗法制度的原则，辨正礼制等级的名称、名分，使人人明白自己的身份、地位、责任、义务，严守等级秩序（君君臣臣父父子子）； 做到父慈子孝、君仁臣忠——权利、义务都是双向的 （2）提出“仁”的概念 A仁的地位：仁是儒家思想的核心，“复礼”的关键，“仁”是最高的道德准则 B 仁的内涵：“仁者爱人”“克己复礼为仁”等 “仁者，爱人”的内涵：爱人尤其要爱自己的亲人，从最亲近的血缘关系入手，孝顺父母、敬爱兄长，然后由近及远，推而广之（ 别亲疏，不同于兼爱、博爱，君主要爱民如子） C仁（爱人）的目的（理想结果）：恢复礼制，实现社会秩序的安定