2015提高女性自身修养.docVIP

提高女性自身修养 摒弃班昭对女子自身修养所作不合理的规定，《女诫》中也有很多合理要求，这些对于女子自身美德和修养的提高不无好处。西蒙娜·波伏娃在《第二性》中写道：“一个人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化之整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。”然而在中国古代，女性生来就与男性有区别，在成长过程中，社会习俗和礼教又时刻提醒着女性的角色定位。现在人正不断的突破这种禁锢，但需要时间，因此就在突破和未突破的夹缝中的当代女性该如何修炼自己和塑造满意的婚姻生活？ 1、做美丽女人 《女诫》中四行里如“清静自守”、“择辞而说，不道恶语”，“盛洗尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，“洁齐酒食，以奉宾客”，作为女子，这些美德应具有。历来社会对具有这样美好德行的女子，人们总是赞赏有加，即使在当代社会对于女子美德的要求也莫过于此。只是在当代随着女人社会责任的担当的增多，对女人的美丽提出了更高的要求，女人天生不够美丽也要通过后天的改造和打扮来完善美丽，所谓女人的美要用心栽培。比如要根据身份的不同和参加的社会活动的不同，选择适合得体的衣服，发饰，化妆等等，对此我们无可厚非，甚至是赞同，即使全职太太们也要保持干净整洁向上的态度，正如《女诫》所言：“入无废饰。”女人通过追求自己的美丽来追求高质量的生活，这首先是一种积极的生活态度。 2、做智慧女人 从班昭的治学成就、为官生涯中看到，班昭真可谓是个智慧女人，从她的《女诫》里我们又看到了这位智慧女人的的智慧来源。在封建男权社会，班昭脱颖而出是源于她正视自己作为女人的处境，接受社会环境对女人的要求，顺应时代潮流，在逆境中找到自己生存和发展的道路。有人评价这是一种媾和性性格，但反过来讲正是班昭的媾和才成就了他在封建社会压抑女性的夹缝中进取，取得在事业和生活上的成就。因此他在写《女诫》的初衷也是告诫女儿们要先顺应而后才能图发展，这无疑也是现代女性值得借鉴的生存智慧。 现代婚姻中的女人更需要智慧，尤其是当今善变的社会大环境中，在诱惑面前，男人变的免疫力降低，但男人同时缺少一种豁达和宽容的襟怀和精神，他们对女人，尤其是对成功的女人，更加缺乏这种态度。但是智慧女人首先要自信，意大利著名影星索菲亚·罗兰说过：“不管别人是怎么想的，你都必须以自己的方式相信，你是一个美丽女人。” 我们批评《女诫》，很大程度上说它摧毁了女人的自信心，让女人从骨子里相信自己是劣质的，是卑下的，是不如男人的。所以总要通过攀比来增加自己优于别的女人的自信，女人也从来就不怕比，就怕没得比，非要通过比较，让别人来肯定自己，从别人的言行举止中找到自信，于是女人也容易“信他”，不特指男人的他，而是全部的人，全部的对女人评价的人，所以保持自信才能发掘智慧。 智慧即内在美，外在美需要内在美作底蕴，内在美需要外在美来展现，二者缺一不可，只有当外在美和内在美达到和谐统一，一个人真正的美丽才会显现出来。正如柏拉图曾说过最美的境界是心灵的优美与身体的优美和谐统一，融成一个整体。 3、用美丽和智慧经营婚姻 有人说：“婚姻是一个男人和一个女人的战争，而且是一场消耗战、疲劳战、持久战。”也有人说：“婚姻是就像两个人同写一篇文章，从彼此欣赏到彼此挑剔，不停争吵，修改了一遍又一遍以后近乎完美后定稿。”其实，婚姻更像一个饺子，只有把各种馅搅和均匀才能包出最好吃的饺子。此外，夫妻双方更要明白的一点是：长期保持亲密关系的夫妻就像永不生病的人一样不可能。所以，婚姻生活实际上更需要创造，和美的家庭就是在这种创造中建立起来的。为此，女性就必须发挥自己天性的细腻来创造，创造出适合双方特点的调试技巧，以增进感情改进家庭关系。 （1）创设情境，进行情感沟通。夫妻关系一般是有很深的感情基础，其冲突不过是一时一事难以协调而已。只要女性稍加克制，必定会引起情感上的共鸣。也可以利用双方的共同爱好，或者试图去了解对方的爱好，然后学习，建立共同语言，哪怕是共同喜欢看同一部电视剧，这也是夫妻生活中的交点。 （2）运用语言技巧，融化对方的冷漠。《女诫·妇行篇》中也提到了女性的语言：“妇言，不必辩口利辞也。”“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。”这是告诫女性不要伶牙俐齿、据理力争、巧舌如簧，要看眼色有选择的说话，不要说人坏话，这些在现在看来也是有部分积极意义的。不过对于现代夫妻更要懂得，语言是一们艺术，幽默的语言是冲突的调和剂。结婚以后，夫妻之间总是不再客气了，语言也总是平平淡淡，这不利于夫妻心灵上的沟通。人人都希望得到赞美，实际上，小小的语言赞美会使对方涌现出一股爱意，这也是女性婚姻心理成熟的必要条件，不要总停留在恋爱阶段时的心理状态，总希望得到男人更多的