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读《道德经》感悟-------道之精髓摘要：道可道，非常道。名可名，非常名。这是道德经里面最经典的一句话。道德经，老子仅仅用五千余字，就凝结出了华夏智慧的绝世之作。据/view/10718.htm \t _blank联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《/view/1461.htm \t _blank圣经》以外就是《道德经》。道德经在现代，深入社会各方面，对于国家与个人发展有建设性的意义。关键字：自然，无为，上善若水在《道德经》中，凝聚着自然法则。博大精深，其中的道法自然，无为而治，上善若水都是我们在当今社会中不可缺少的。现代社会，已经逐渐开始演变进入了人与自热，人与人，全球化的社会。理解道德经，将会使我们更加适应社会，与自然和谐相处。道法自然随着社会的发展，人类社会在经历了科学的大发展后，迎来了一个崭新的时代。但是，在最近几十年里面。特别是最近10年，自然灾害频繁的发生，生态受到了严重的破坏。人类开始重新思考。这时候老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然人文主义思想被重新发现。生态问题已经成为政治问题，成为经济学的新原则，并导出教育思想的新规范。东方传统文化中长期被忽视的道家思想的生态智慧被重新发现，这意味着“人与自然的分离”向“人与自然的和谐”的复归。在道德经中，宇宙之中的一切事物，都处在一种有序的运动之中，一切都有内在的根据，遵循一个有序的规律。那么，作为宇宙之中四大之一的人类，所作所为当然也应该遵循这个统一的宇宙法则，不能脱离和违背。在社会的任何阶段，把自然当做学习的对象，遵循的规范，不扭曲万物发展的本性，这是伟人的特点，亦是伟人处理人与万物关系的基本原则。同时，这也是一个国家和民族应该注意的，当违背自然的发展，就是在对生态的破坏。也许在开始的时候有很大的提高，但是到了后来的发展，社会将会停滞不前，甚至会出现倒退的迹象。自然是贯穿天地万物、人间万事的根本而普遍的原则。我们只有好好探索自然的规律，利用规律，不能去违背。用事物的法则解释事物的一般属性，用万物的总法则解释事物的根本属性；自觉遵循事物的法则行事，以领悟万物的总法则作为人生的最高境界。自然是客观存在的，并不因人们认识的差别而变异。势当如此，是针对发展趋势而言，自然的规律是不可抗拒的，绝不以任何人的意志为转移。因此，人们可以认识自然，遵循自然，利用自然，但不能无视自然，抗拒自然，破坏自然。天道自然，就是要人们顺其自然，按客观规律行事。当时他看到的不是人与大自然关系的紧张，而是人与人关系的不自然，当然这种不自然是身居统治地位的人强伸己欲的结果。同时，自然环境是一个有机的整体，它是一切生命存在的基础和人类生产生活数据的来源，我们理应珍视自然环境的整体性和谐并对动植物类的生存给予应有的道德尊重，这种新道德观是人类道德意识的时代进化的体现。当今中国，正在处于社会主义建设阶段，“生态文明”观念吸收和借鉴了老子“道法自然”观念的科学成分。研究“道法自然”的内涵、价值取向和时代价值,对于建设中国特色的“生态文明”,实现社会的可持续发展,具有重要意义。同时道法自然，带给我们更多的是积极的意义。首先，在人与自然的关系上,强调人与自然的和谐统。其次，在人与自身关系上,老子强调人性自然,人与自身的和谐统一。当然，在人与社会的关系上,老子强调百姓自然,人与社会的和谐统一。总而言之，道最根本的特征是自然,因而人性最根本的特点也是自然。老子“道法自然”为人们正确处理人与自然、人与自身、人与社会的关系提供了科学方法。无为 在道德经中，“无为”是老子思想中一个重要的理念，正确理解这一理念对领会老子以及整个道家学说至关重要。有人认为老子的思想比较消极，不如孔子积极，就是因为对老子的“无为”二字理解错误所造成的。“无为”二字不是不作为，而是不妄为，不违反自然规律而为。“无为”的这个含义在春秋战国时代的其他经典中也有表述。比如：老子提出“无为”不是叫人不作为，也不是自己不作为。对于该做的事情，老子是主张要做的。在封建社会统治时代，高明的统治者悠闲自得，少言寡语，万事成功遂意，百姓并不认为君主起了什么作用，都认为是自己自然而然去做的。可见，“自然”是处理君民关系、管理社会的最高原则。其中以西汉的平阳侯在辅佐汉惠帝期间，就是其中的一个典型的例子。他不干预朝政与人民的生活，实现了西汉社会的经济高速发展，积累了大量的财富，人民生活幸福。但是到了汉武帝时期，由于汉武帝的干预整个国家的发展，百姓苦不堪言。在现代的社会中，对于公司管理层而言，就需要采取无为的管理模式。这是一种软性管理模式。“无”字的含义是“实有似无”，无为是一种不为人注意却在实际发挥作用的行为方式。管理者行的是不言之教，靠的是身体力行。高明的管理者应该做到使下属“不令而行。公司的发展将会是凝聚公司集体的力量，