江南传统建概论论文.docVIP

苏州科技学院建筑与城市规划学院 江南传统建筑概论课程论文 姓名：张丹 班级：建筑0911 学号：0920101121 日期：2013年6月 读缪朴《传统的本质——中国传统建筑的十三个特点》的理解 摘要：文章通过阅读和分析缪朴先生的《传统的本质》，结合缪先生提出的中国传统的十三个特点对“传统”进行了思考。结合具体江南传统建筑实例进行分析比较。 关键字：建筑特点 观点分析 区别与比较 案例 正文： 读缪朴先生的《传统的本质》，思考很多，受益匪浅。这种感受来自于原文的精彩和精辟，它引发思考，教会观察。更多观点能让人产生共鸣。这篇读后感中，大部分是我理解的作者的观点，我把它们整理简化出来，并加上自己的感言。 缪朴先生的《传统的本质——中国传统建筑的十三个特点》全文共分为六个部分。第一部分表明写这篇文章的目的。作者认为，只有认清传统建筑的真面目，才有可能讨论要不要以及怎样继承传统。 第二部分界定作者要给传统建筑确定的特点。作者的这个出发点是很合乎中国传统建筑的特点的。“中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征的。” 第三部分作者介绍他的研究方法。 “如果一个调查者在一个四合院中有某种逸然自得的感受，通过观察和反省，他会发现这种感受的本质是极大的私密感和舒适感，而这些体验来源于周围的围墙，墙上实体与开洞部分的比例，围墙及房屋的高度与院子尺寸的比例，院子中的绿化等物质形式。” 第四部分阐述十三个特点之间的结构关系， 而它们作为一个整体便能勾画出中国传统建筑的轮廓。 第五部分详细分析中国传统建筑的十三个特点。 1．分隔 “中国传统建筑给人的首要感觉是那种一重又一重的分隔。”因此居所、园林都用围墙加以界定，尤其是皇宫更是被围墙重重围起。传统空间中很少有一览无余的景象。一道道的 “墙”和“门”分隔，不同的人生活在不同的区域内。有不少人强调中国传统建筑中的“通透”感，尤其是园林中“月洞门”、“花窗”的运用，但他们忽视了小范围内的通透是以大环境的分隔为前提的。由此我想到了作为研究者，不能单单从“观赏”、 “游览”的角度去体会传统空间，我们应该假想“居住”时的体验。 案例：周庄沈厅 譬如周庄沈厅，我在分析时提出了一条长达100米的轴线，沿着这条轴线，院落和室内空间互相穿插，空间体验有一种内一外一内一外一内的感受。沈厅位于周庄富安桥东堍南侧的南市街上，坐北朝南，七进五门楼，大小房屋共有一百多间房屋，分布在一百米长的中轴线两旁，占地两千多平方米，为江苏省重点文物保护单位。沈厅原名敬业堂，清末改为松茂堂，由沈万三后裔沈本仁于清乾隆七年（公元1742年）建成。 但实际上，作为居住者，这样连续的体验少之又少，闺中小姐，常年出不得闺门，一直生活在绣楼里，她又怎样有那样的感受?——而这种现象，与作者提到的“按人分区”、“微型宇宙”有关。 2．按人分区 3．微型宇宙 “在过去时代的城镇或建筑群中，一个人一年到头通常只在一个特定的胡同或院落中生活。” “分区”的同时，每一个区域都是一个小而全的世界，都可以比较全面地满足该集团地各种日常需要而不假外求，像一个“微型宇宙”——横向的流动性被降到最低限度。 4．室内外合作 作者在这一节里强调，中国传统空间，院落在日常生活的活动中发挥着很大的作用。体现出来的建筑形态就是：围墙界定出的每个小单元内，几乎都有一小块室外空间与室内结合。“中国传统室内空间的尺度较小，从而使人易于接近室外。”每个单元内，室内外的隔断很微弱，也有利于室内外之间的活动。 5．主从单元的串联 作者认为“中国传统环境是由许多互相隔绝的单元所组成”，那么这些单元怎样组织在一起呢?文章是这样描述的：“各种单元经常被串联在一条主要交通流线上”，“流线通常总是穿越基地上平坦部分的中间部位，而主要单元通常被安置在整个流线后一半的某处，次要单元则罗列在主要单元之间。 6．线型公共空间 这是很多人都很感兴趣的话题，为什么中国城市不像西方城市那样，有较大的公共活动场所。人们的交流活动大都集中在街道、弄堂等狭长的空间里，沿着这个狭长空间，有一些节点：桥头、城门口、水井周围、寺庙或衙门前等。与西方大的广场相比，中国传统的公共空间是线型而不是向心的。作者认为，这种缺乏广场的现象与下面一些社会文化背景有关：首先，中国传统社会中公众对地方政治的参与是不被鼓励的甚至是静止的，所以不需要大的公共聚会场所。其次，“中国人对商业的传统轻视使得一个集中的，预留的市场没有被正统的城市规划思想所接受”。其实，第二个解释是有问题的，传统的商业交换通常都依靠“街”来实现，大的市场是近代才产生的，西方传统的大公共场所很少作为商业用