中国政治思史讲义 第一章.pptVIP

引 言 先秦时期的社会特点 一、中国早期国家产生的道路与商周社会政治经济结构 二、春秋战国时期的社会演变 一、中国早期国家产生的道路与商周社会政治经济结构 1、中国早期国家形成过程的几个因素 1）地理环境作用 2）家长制家庭关系的作用 3）部落征服的作用 2、中国早期国家的特征： 1）部落征服 2）土地公有 3）君主专制 宗法制度：嫡长子继承制 分封制度：有限自治 井田制度：兵农合一 宗法制的蕴涵 王权在王族中传承。最高权力的继承制采取兄终弟及为主，嫡长子继承为辅的原则。但由于王的正妻不止一个，嫡子也往往不止一个，所以，嫡长子继承依然存在纷争。 嫡庶之分导致了族内大宗、小宗的分野，每个分族，依然有大小宗之分，由此逐渐形成了王族树根状的宗法结构。 商王室的直辖区的贵族以及同姓诸侯之间，构成了宗法网络。这种血缘宗法网络，在一定时间区间内，强化了王国的凝聚力。 商代的分封有两种形式：一是同姓诸侯，属于王的子弟，一般分封在王畿周围，以拱卫王室；一种是异姓诸侯，多为它的同盟者或被征服者。 商代诸侯的等级有：伯、侯、子、男、任、甸等。 在距离王畿较远的诸侯中，商王还设置了“方伯”的名号，以统辖多个诸侯。 分封制的蕴涵 分封制的思想 周与商一样，对能控制的疆域采取分封的方式，实行间接统治，而对于臣服于它的方国，则采取结盟的方式，羁縻笼络，两者从形式上看都是分封。实际上，这两种分封有本质区别，对于后者，周王的分封只是给一个名义，受封国在所谓的公侯伯子男的名号下，按自己的方式进行统治。而对于前者而言，分封是与宗法制联系在一起的，按照宗法网络层层结构，形成一个政治与血缘相互扭结的分层治理架构。 二、春秋战国时期的社会演变 B.C.770年，周平王迁都雒邑，进入东周时期，分为春秋与战国两个阶段 1、春秋时期的特征 1）王纲解钮，周天子降同诸侯 2）大国争霸 3）卿大夫的家臣 2、战国时期的特征 战争、变法和百家争鸣 第一章 商代、西周时期的政治思想 第一节 商代的王权至上思想 第二节 周公明德慎罚、敬天保民 第一节 商代的王权至上思想 一、祖先崇拜的观念 出现在父系氏族公社初期 祖先崇拜表现为对先公先王的崇拜 政治统治的需要（权力获得合法性） 二、由祖先崇拜发展起来的王权至上思想 帝作为最高的神，天上有帝、人间有王 帝祖关系：帝祖二元——帝祖合一 君主是沟通天人的中介和桥梁 春秋战国时期的君权神授观的萌芽 第二节 周公明德慎罚、敬天保民 1）周公作为一位绝顶聪明的宗教理论改革家，论证了天命（政权合法性的基础）的转移。他一方面继承了殷代上帝至上的信念，一方面又对它作了重要的修正，即强调“唯命不于常”（天命不是固定不变的）和唯德是授，从而也就合理地解释了朝代的更替。 2）周公既把上帝当作精神保护伞，又提出要面向现实，注重人事，从而满足了神、人两方面的要求。面向现实、注重人事方面的思想主要表现为他“明德、保民、慎罚”的主张，开启了中国传统注重德治主义、民本主义的政治思想传统。 3）西周时期的专制主义观念主要体现为王权神授与天下王有的信念，即周王的权力和地位是由天授予的，这种观念把宗教权威和政治权威结合为一了；而所谓的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，则表达的是王有天下的观念，这一观念虽然同事实不是一回事，但这一观念是极为重要的，它是君主专制主义的核心。 周公政治思想 政治思想 一、天命不常 天命—上天授命 天命不常是上天所授予的大命是不固定的，并不是永远地保佑某一个人或某一个王朝，而是可变的。 第二节 周公明德慎罚、敬天保民 二、天命与人事相统一，从民情中知 天命 以民情视天命 虚于天命，重在人事 第二节 周公明德慎罚、敬天保民 三、敬天保民——周公政治思想的核心内容??以“德”来阐明天意，以“德”的发展情况来说明朝代的更替 1、“德”的主要内容（1）敬天；（2）敬祖；（3）诚心诚意接受先哲的教诲；（4）对小民要怜惜、怜悯；（5）慎行政，尽心治民；（6）无逸；（7）行教化；（8）做新民；（9）慎刑罚；（10）尊王命。2、保民的态度 ?强调治民的态度：不仅了解疾苦，更重要的是体察民众的心理 3、怎么保民 （1）不要贪图安乐；（2）慎行政；（3）体察民情；（4）把民众当作自己的镜子，以民为镜。 4、慎罚：以德为本，以罚为补（1）依成法成典用刑；（2）注意罪者态度；（3）出于善，忌借机肆虐；（4）判刑忌匆忙。 作业讨论辅导 ?怎样理解周公的“明德慎罚”？