“即世”而“出世”之“超世”剖析.doc

“即世”而“出世”之“超世”( ——冯友兰的圣人观 程志华 摘要 在冯友兰，依照“觉解”的程度不同，人生展现为从“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”到“天地境界”之不同层次。面对这样一个由低到高的境界层级，人生之最终追求是跃上“同天境界”，从而成为圣人。然而，圣人并非因其高远的境界而“出世”，而是“即世”又“出世”即“超世”的，亦即“极高明而道中庸”的。正因为如此，圣人是适宜为王的。冯友兰不仅对此进行理论探讨以引导社会，而且自己亦在此哲学观念下度过一生。即，成为圣人，进而成为王，是冯友兰的人生理想。 关键词 冯友兰 即世 出世 超世 圣人观 作者：程志华,1965年生，男，河北武强人，哲学博士，河北大学哲学系教授、博士生导师，研究领域为中国近现代儒学和中西比较哲学。 冯友兰认为，就“实用”的角度讲，哲学没有任何“实际”的用处。他说：“哲学，或最哲学底哲学，就一方面说，真正可以说是不切实际，不合实用。”他还说：“哲学对于其所讲之真际，不用之而只观之。就其只观而不用说，哲学可说是无用。如其有用，亦是无用之用。”依着他对于“实际”与“真际”的区别，哲学对于“实际”是没有用处的；即使对于“真际”，哲学亦只是“只观而不用”的。然而，从另一个角度看，哲学却具有“无用之用”的“大用”，此“大用”乃提高人的精神境界，以至于使人成为圣人。冯友兰说：“哲学底观念，虽不能予人