第三讲所有权..docVIP

第三讲：所有权 一、所有权概述 第一节 所有权的意义 概念：指所有人与法令限制范围内，对于所有物为全面的支配的物权。（定义：概括式（抽象式）、列举式； （《所有权概念新探》周林彬、《所有权概念分析》王涌 性质：全面性、整体性、弹力性、恒久性，近代所有权的观念性； 观念性的经济构造、社会构造、政治构造； 全面性：A、完全物权与定限物权 B、中世纪德国分割所有权： 上级所有权（纳贡所有权）、 下级所有权（耕作用益权） 日本德川时代：底土权、上土权 我国旧时代：一田两主（双重所有权） 上地、田皮、田面、皮业、小业 底地、田根、田骨、古业、大业 整体性：A、统一的支配力，而非各项权能之和； B、所有权本身不得在内容或时间上加以分割 担保物权、用益物权的设定；保留所有权的买卖； 弹力性：A、所有权既然具有整体性，则其内容既可自由伸缩（担 保） B契约内容违反所有权的弹力性时，其约定无效；（禁止受增人 对房屋加以处分） C、二战以来，强化利用权，提其利用权人之法律地位；（买卖不破租赁） 恒久性：所有权不罹于时效而消灭，也不得预定其存续期间。 A标的物灭失、取得时效、所有权人抛弃。 B契约关于禁止处分所有权约定无效； C处分所有权法律行为为附条件和期限； 观念性：A定义-不以对所有物的现实支配为必要； B前资本主义时代，法国大革命后； C所有权价值化成观念化的含义：完全物权、定限物权 D所有权观念性的社会经济基础条件： 观念性的经济构造； 客体的物质具体性，仅作为所有权客体的单纯现象形态，其本质为观念上的价值； 货币为所有权客体价值化之极端； 货币所有权不过是价值所有权。 观念性的社会构造： 社会分工，使所有权此时已非单纯的私的性质，而是具有社会的性质。 观念性的政治构造：（法律构造） 所有权非依私力保障，乃由国家依权利与设机关予以 保护。 第二节 所有权之理论： 所有权之根据-神授说、先占说、劳力说、自然权说、社会说、法定说； 以自然权说与社会说和社会连带说影响最大； 神授权：地球由神授予，但物权乃人事而非神事； 先占说：意思与体力对某物形成特别关系； 劳力说：目的在破自然权说之简而医先占说之陋；劳力即所有权存在之基础； 自然权说：不能说明所有权存在的正当理由；不能说明何以有人多，何以有人少； 社会说：所有权的归属与行使，应分别把握（归属于个人、行使于社会）；社会说与社会连带说，促成了近代法由权利本位进到社会本位； 法定说：所有权法律之产物（何以成立、何以承认） 以上各说的关系： 相互影响、相得益彰； 自然权说影响最大； 美、法的独立与宪政； 近现代民法的根本原则； 所有权绝对性之限制：公法、私法、利用权以及用益物权保护、相邻关系规定等 比较法上的两种所有权观念与制度 不同：结构、内容、观念；（罗马法、日尔曼法） 罗马法所有权观念与制度 古法时代，全面性、整体性特征以家族为单位的所有权制度来获承认； 罗马“古代资本主义”以家族为中心的个人主义原理上的全面性、整体性的收益权概念始获确立； 特征：（1）为一种完全的物权性权利；（2）为单一的一般性的抽象性支配权利；（3）收益权2是分割为量的分割；（3）有浓厚的个人主义色彩。 日尔曼法所有权观念与制度 产生晚、影响深远； 日尔曼时代：公元五世纪至十世纪法兰克时代以前的历史； 统一的国家与完整意义上的成文法不存在，日尔曼法为习惯法； 物权观念与物权制度全不发达，近现代意义上的所有权概念也未真正形成，有关物之归属和利用的关系委之占有法体系调整。 在日尔曼法上，始终不存在离开对物的现实支配或现实占有而成立的本权。 于动产物交易上，以标的物之移转占有为物权变动的生效要件。 特征：（1）身份关系侵透于物权关系的各个方面；（2）以财产利用的不同形态而承认各种权利；（3）无所有权与他物权的分别，各种权利都具有同样的效力，只在内容上或多或少的差别；（4）所以区的分割为质的分割；（5）浓厚的团体主义与身份关系色彩。 近现代所有权思想的变迁 个人的所有权—社会的所有权 社会的所有权—个人与社会调和的所有权思想； （一）、个人的所有权思想： 18世纪以来，启蒙思想—罗马法个人主义思想，——天赋人权，所有权与生俱来，《人权宣言》，所有权神圣不可侵犯。 社会的所有权思想 所有权的行使，应顾及社会，所有权观念相对化—所有权负有义务，《魏玛宪法》“牺牲小我，成全大我”，国家对个人财产恣意剥夺； 个人与社会调和的所有权思想—二战以后 所有权的社会作用 导言： 1、所有权制度，调整物之归属 2、对国家、对个人相当重要； 物之归属，物之占有； 所有权制度； 所有权制度，成为支撑一个国家市场经济体制的法的基石； 所有权制度为现代私法秩序之基本，所有人于一定界限内对于所有物享有完全的支配权；