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地域文化题目及答案123
第一次作业:
[第1题](单选题)史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域,因此盛行作为部族文化的
A.苗蛮文化
B.巫文化
C.孝道文化
D.儒家文化
?
[第2题](单选题)广德二年置湖南观察使,湖南之名自此始,那么“广德”是哪一个朝代的年号之一?
A.唐朝
B.周朝
C.元朝
D.明朝
?
[第3题](单选题)民间流行的“湖广熟,天下足”的谚语,到了( )便一改而为“湖南熟,天下足”,说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。
A.明代
B.清代
C.魏晋南北朝
D.宋代
E.唐代
F.元代
?
[第4题](单选题)下列人物中不属于湖南近代经世派的主要代表人物的是
A.谭嗣同
B.贺长龄
C.魏源
D.陶澍
?
[第5题](单选题)湖南的行政区域至( )代以后开始了相对稳定,湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。
A.唐朝
B.周朝
C.元朝
D.明朝
?
[第6题](单选题)湖南独立建省是在( )。
A.周朝
B.汉朝
C.清朝
D.明朝
?
[第7题](单选题)湖南在()时期被纳入楚国版图,当系湖南行政区划制度萌芽。
A.春秋战国时期
B.商周时期
C.唐宋时期
D.元明清时期
?
[第8题](单选题)在横亘千里的南岭山脉,在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为
A.苏耽
B.苏东坡
C.苏武
D.苏秦
?
[第9题](单选题)流寓而定居湖南成为“湖南人”的( ),开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统,成为 “湖湘学派”的奠基者。
A.陶澍
B.朱熹
C.周敦颐
D.胡安国、胡宏父子
E.张栻
F.王阳明
?
[第10题](单选题).以下作品不属于魏源撰写编辑的是
A.《海国图志》
B.《太极图说》
C.《筹鹾篇 》
D.《筹漕篇》
?
[第11题](多选题)关于五四时期湖湘文化的描述,正确的有
A.章士钊清末任上海《苏报》主笔,所著《论中国政党内阁当应时发生》、 《何为政党》等政治论文,对当时关心政治制度改革的人们以巨大的启迪,促进了中国近代先进知识分子群体的形成。
B.毛泽东在长沙创办文化书社,并与上海、北京、南京和省内各地建立联系,发行《共产党宣言》、 《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊,推进五四新文化运动,宣传马克思主义,培养了湖南最早的一批马克思主义者。
C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间,从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作,在留学生中广为散发。
D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记
E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、 《孔子评议》等多篇论文,向以孔子为代表的封建礼教宣战,为新文化运动鸣锣开道。
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[第12题](多选题)能够体现“ 湖湘文化是一种求变趋新的文化”的事例有
A.章士钊在一篇文章中说:“湖南人有特性,特性者为何?曰好持其理之所自信,而行心之所能安。势之顺逆,人之毁誉,不遑顾也。”
B.近现代多次社会变革,湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流,就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。
C.魏源说:“小变则小革,大变则大革;小革则小治,大革则大治。”
D.王船山信守“道随器变”,“天地之化日新”的理念, 自立宗主,大胆提出“六经责我开生面”,“道莫盛于趋时”。
?
?
[第14题](多选题)关于湖湘近代维新人士及活动,以下说法正确的有
A.中日甲午战争后,维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。
B.与经世派、洋务派相比,湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习,在继续强调学习西方的科学技术的同时,更多地关注西方的政治体制。因此,他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。
C.由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂,标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度,它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用,这也是湖南近代化教育的开端
D.维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想,这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。
E.湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使,他利用出使英、法的机会,对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究,大力传播西方文化,成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。
F.湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付
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