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* * 营卫睡眠学说 人体的 睡眠和觉醒，是营卫的 正常循行所决定的。由于营卫之气昼夜循行的 变化规律，人体出现寤和寐的不同心理活动。正常的 人，营卫气血旺盛，营卫循行规律正常，所以白天精神，夜间安眠，营卫循行失常，便会发生睡眠障碍。 * * 营卫睡眠学说 老人白天不精神，夜间又睡不着，《灵躯.营卫生会》说：“老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五官之气相转，其营卫衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑 对于目不瞑，多卧， 《灵躯.大惑论》说：“卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑。”“肠胃大，则胃气行留久”皮肤湿，分肉不 解，则行迟。留于阴夜久，其气不清则欲瞑，故多卧矣。“ * * 营卫睡眠学说 人的睡眠于觉醒，于卫气的 运行息息相关 张景岳在《类经.疾病类》说：“夫阳主昼，阴主夜；阳主升，阳主降。凡人之寤寐，由于卫气，卫气者，昼行于阳，则动而为寐；昼行于阴，则静而为寐。” * * 营卫睡眠学说 营卫循行睡眠学说 ，认识道睡眠，觉醒规律与自然的 昼夜交替规律相统一。人体的营卫一昼夜循行五十周，至夜营卫都会于阴，营卫相会是人入睡，叫做“合阴”。 五十营为日周期，是人体生命节律之一。营卫循行睡眠学说，指出了失眠发生的机制是多元性的，在卫气行于五章六腑之时，不论哪一个环节，只要卫气运行失常，就会出现 睡眠障碍。五章六腑失调皆可令人不 眠。 * * 营卫睡眠学说 营卫循行睡眠学说，还把睡眠与人的体质，免疫功能联系在一起。营卫循行睡眠学说，主张营卫循行规律的周期变化引起睡眠和觉醒的生理现象，这与长期以来占统治地位的，主张睡眠是大脑休息的静止被动状态的睡眠学说，有着本质的区别，而与现代睡眠学说相通融。 * * 营卫睡眠学说 进20年来，人们才认识到睡眠是一种复杂的主动的 过程，并非大脑完全休息，而是改善了 生活方式。 睡眠是神经系统，循环系统，内分泌，肌肉和各种神经反射活动均有明显的改变。 * * 营卫睡眠学说 如非眼球快速运动睡眠时，全身肌肉松弛，内脏复交神经活动占优势，心率和 呼吸减慢，血压降低，肠胃蠕动增加，基础代谢率降低，大脑血流量减少 而 眼球快速运动睡眠时面部和 肌肉有很多次发作性小抽动，如手足蠕动，内脏活动高度不稳定，胃分泌增加 ，由阴茎勃起，脑血流量比觉醒时明显增加，脑耗氧量也有明显增加。 由此可见营卫循行的睡眠学说，睡眠时卫气与营气相会，运行于阴经和五脏，这种认识是相当先进的，值得进一步研究。 * * 神主睡眠学说 * * 神的概念 1.神是指自然界规律：《荀子.天论》说：“万物各得其和以生，各得其养以成，不 见其事，而见其功，夫是谓之神。 指人 整体的 生命活动：《灵躯.天年》说：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” 指人的精神、意识、思维活动，神主睡眠学说所说的神，即指神的 第三种含义。 * * 神主睡眠学说 神藏于心，心主神明，统协调五脏，主持精神，意识和 思维活动。 神主睡眠说认为，睡眠和 觉醒由神的 活动来主宰，神安则人能进入睡眠，神不安则人不能进入睡眠，正如明.张景岳所说：“盖寐本呼阴，神其主也，神安则寐，神不安则不寐。” 神的 活动，随自然界 阴阳消长而变化。白天属阳，阳主动，故神营运于外，外寤而活动；夜晚属阴，阴主动，故神归其舍，内藏于五脏，人寐而休息。 * * 神主睡眠学说 神安静守舍则能寐，若神不安其舍，则魂魄游荡飞扬，会出现不寐、多梦、梦游、梦语等多种睡眠障碍 心主神明的生理功能异常，即可 出现精神、意识、思维的 异常，而出现失眠、多梦、神智不安，甚至谵妄，或可出现反应迟钝、健忘、精神萎顿，甚至昏迷，不省人事等临床表现。 * * 神主睡眠学说 近年来的 研究证明，睡眠是复杂的主动过程。睡眠的“黑匣子”尚未打开，睡眠时神经系统、循环系统、内分泌、肌肉和各种神经反射活动均由明显的 改善，因该说睡眠是人体整体的生命活动形象。中医神主睡眠的整体睡眠观，给我们开辟了广泛的 研究领域，同样中医从整体调节治疗睡眠障碍的方法丰富多彩，为现代睡眠障碍的治疗开创了 光明的前景。 * * 魂魄睡眠学说 * * 魂魄睡眠学说 魂魄理论是中医神主理论和 脑髓理论的组成部分，魂魄生于脑，藏于脏，表现于外，魂魄都属于神，魂为阳神，魂的 功能正常，则光明爽朗，聪慧灵通；人觉醒则魂游于目，主司对外界事物作出放应，如温度的高低，重量的大小，视物的远近，声音的频率，平衡的能力，气味的 厚薄，听觉的 强弱等等。 * * 魂魄睡眠学说 人睡眠由魂反藏于肝，主司睡眠的浅深。而睡眠不安，梦寐恍惚，变换游行，遗精、梦交，视魂的异常 变化表现 魂为阴神，魄的功能，则为本能动作，痛痒知觉之类都是。魂魄不能相离。运行协调，相互为用， 则睡眠安宁。 * * 魂魄睡眠学说 魂魄的病因