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城市之光-古蹟再現 吳沛瀅 黃盈嘉 游適華 大事紀 歷史 規劃 理論分析 1926 美國在此地建立領事館，地基面積為375坪，美國政府向「台灣土地建物株式會社」租用。 1941 太平洋戰爭，業務停辦。 1946 二戰後，台北領事館。 大事紀 歷史 規劃 理論分析 1926 1941 1946 1948 升格台北總領事館 1949 1953 設為大使官邸 大事紀 歷史 規劃 理論分析 1926 1941 1946 1948 1949 1953 1958 第七艦隊指揮所 1979 終止與美國外交 關閉大使官邸 1997 三級古蹟 1997迄今 台灣電影文化協會-侯孝賢 歷史 大事紀 空間規劃 理論分析 1997，三級古蹟 台積電文教基金會修復 電影文化台灣電影文化協會 空間規劃 大事紀 歷史 理論分析 咖啡香氣裊繞 在這台北城市大道上 光的城市 展開沉澱心情之旅程 台灣電影文化協會本著古蹟活化、新生的理念，將「台北之家」的經營主題定位為「推廣電影藝術」。 空間規劃 大事紀 歷史 理論分析 維多利亞式建築 先去看電影 空間規劃 大事紀 歷史 理論分析 大使館車庫改建的「光點台北」電影主題館，內含一座可容納八十八人座位的「光點電影院」，為台灣首座的非主流藝術電影院 。 空間規劃 大事紀 歷史 理論分析 在空間的運用上， 則希望為國內電影創作者以及其他文化創意產業工作者提供一個藝文空間。 「台北之家」除了有「光點台北」電影主題館之外，還結合了其他相關藝文空間。 空間規劃 大事紀 歷史 理論分析 「城市之光」書店 （4月已撤離） 兩個主題書區 ： 「電影」 「城市」 空間規劃 大事紀 歷史 理論分析 多功能會議室 藝文展覽室 lounge bar 風格電影沙龍 咖啡時光 古蹟的空間得以透過與電影文化的結合而產生新的樣貌 。 理論分析 大事紀 歷史 空間規劃 城市符號經濟 文化經濟學 後現代城市 公共空間私有化 佐京(Zukin) 城市以符號和再現 資本投資 結合識別與認同的文化意義 空間被塑造為消費的情境。 消費文化的現象 古蹟活化、閒置空間再利用，結合歷史空間與藝文活動的方式，生產出許多新的「文化空間」。而今日也成為臺北市具有文化指標的地方之一，增加市民城市記憶的重要推手。 支持 文化扮演經濟的角色-「消費空間」 文化工業帶來工作機會和經濟效益。 生產和消費結構機制，強化經濟功能，文化資本已經成為實質社會效益的投資資本。 形塑城市的象徵經濟，並具物質面效益，如工作機會、社會分配及文化意象等效益。 支持 理論分析 大事紀 歷史 空間規劃 城市符號經濟 文化經濟學 後現代城市 公共空間私有化 索雅(Soja,1995) 複合的後現代都市地理狀態，有全球化和世界城市的形成、去中心化和再中心化等。 除都市文化空間的拓展經營 城市歷史的重視 期待它是一個台北的中心，可以跟國際交流的窗口 強調地方文化與晉升全球化的意識型態 透過對地方文化的包裝，達成晉升全球化城市的理想 佐京(Zukin) 公共公園的革新與轉型，提出公共空間逐漸式微，許多單位參與「公共」空間的管理。 市民能夠親近與感受古蹟 都市中新興的中收入階級所形成的文化主流 由於「新中產階級」的出現，成為都市社會的主流力量，成為台灣都市中的主導文化。 支持 支持 理論分析 大事紀 歷史 空間規劃 文化治理 公共領域 文化差異 Roberson 文化經濟的趨勢 公私部門之間的合作關係 提昇參與全球經濟競爭的實力 日常生活的美學化 公部門文化政策與建設的時代意義 《文資法》 台北市文化局 台灣電影文化協會的經營下 咖啡館與電影產業結合 支持 自由、平等地位、多元、公開、而理性地對公共事務進行討論批評的原始精神 市民可以自由表達及溝通意見，以形成民意獲共識的社會生活領域 台北之家與地方社區的互動程度有限 鼓勵地方市民參與 參與內部電影文化的一般大眾仍不多 特定群體文化特質的文化界線 不支持 理論分析 大事紀 歷史 空間規劃 文化治理 公共領域 文化差異 Roberson 文化多元不要忽略文化的差異性和自主性 文化差異基本上它是一個過程，在動態過程中的文化接觸，我們不能忽略它的複雜性和互動性 以電影產業來看，其內涵分類包含各種不同電影類型，而這種差異面透過台北之家得以重新對話，不論主流或非主流，在電影文化得以包容不同詮釋、觀看生活的方式，以達到此公共領域的公共討論機制。 支持 採取文化觀光觀點，「同質化」與「異質化」之間製造張力 「普遍化與特殊化發展趨勢的同時性。 然而台北之家與社區居民之間的連結性，雖然以文化之間作連結，互動程度是正向發展的，但居民實際參與電影文化價值亦或是台北之家咖啡館等其他商業空間的文化經濟價