传统文化曾长秋.pptVIP

第一节 道家思想的形成和嬗变 一、无为而无不为的老子 　老子(李聃)是古代唯物论的开山祖，把“道” 看成客观存在和不断运动的物质实体，用“有”和 “无”这对范畴说明宇宙本原。《老子》即《道德 经》认为世界的生成模式为：“道生一，一生二， 二生三，三生万物”。什么是“道”呢？“道可道， 非常道”，“天下万物生于有，有生于无”，道为 万物之宗，他提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即人伦效法自然。辩证法思想丰富，如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“贵以贱为本，高以下为基”。老子代表小私有者，政治主张是小国、寡民、轻税、无为而治，“鸡犬之声相闻，老死不相互往来”；他提倡少私寡欲，认为物质和精神文明都腐蚀人心、败坏风气。总结处世“三宝”：一是慈，二是俭，三是“不敢为天下先”。其思想在养生方面积极，但政治上消极，反映了对春秋战乱的抗议，对原始公社的召唤。 二、作逍遥游的庄子 庄子（庄周）把仁义看作万恶之源，违反人的自然本性，主张恬淡虚静，不为名利所惑。他看破红尘，想遁于外世，作逍遥游。他治学严谨，主张“吾生有涯而学无涯”。相对主义是庄子的方法论，因而产生了比老子更加彻底的虚无主义。《庄子》（即《南华经》）中的寓言故事有很高的美学价值，但其社会观和人生观则是消极的。 第二节 道家的人生哲学和儒道互补的原因 一、道家的人生哲学模式