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生命的故乡-国学讲座心得体会 四月飞花的一天，市文化馆竹间先生打来电话，让我去听听一个朋友的国学讲座，说听完此番讲座一定不会让人失望的。 　　　我想再邀约几位伙伴同去，竟都以工作太忙放不下推辞了。这天，我与另一位姐姐到了拥翠截绿、幡然一新的市群艺馆二楼会议室。知道今天的主讲人是涂继成先生，我当时好不惊愕，他不就是我的家乡人，一位搞企业多年的厂长，和善而能干的老者吗？一直听说他信仰佛教，生意做得很好。可是，当台前的投影屏上显示出他目前的身份，却已是中国国学学会名誉会长，国学研究员，中国国家专业人才研究协会高级国学师， 中国管理科学研究所副所长等等称谓，便感到与一直以为很熟悉、很了解的这位老朋友有些对不上号了。一会儿，是馆长刘代明、副馆长对本次“惠民讲座”一番中恳的开场白，之后是知名学者张中正先生对涂先生的演讲进行推荐，称涂今日的“人生四境说”话题是“微言妙道，茶敬一味”，简一模先生更满怀激情评价听涂先生的演讲有着醍醐灌顶般的感受。我便也静下浮燥的心来，听听朋友们的高见。 　　一袭中式白衣出场亮相的涂先生，以最中国式的双手叠握抱拳恭敬向所有来宾作揖问好，衷心地感谢群艺馆组织者及各位来宾，感谢各位高朋抽出闲瑕，来关注荒疏的东方文化……接着才拉开“人生四境说”主题演讲的帷幕。 在涂先生看来，当今社会是一个权利、财富与知识共存的时代，人的欲望与智力或因过度压抑，或过度放纵，造成自然生态、社会分配、人文道德与宗教信仰的四大危机，并以此派生出人类更多的苦恼与危机。随着现代物质文明的发展，反让人心找不到生命的故乡，失去了生命天然的自在与美好。纵观古今，许多贤哲圣人都在追问关于人类文明的终极出路，目前我们可以理会到的有如下四种境界——庄子学说，佛教学说，严楞论与现代冯友兰之学说。他们分别有如下特点： 　　庄子学说。庄子是中国道家的三个代表人物之一，另外两个是杨珠和老子。杨珠是人类养生学的鼻祖，他主张对人之性灵的特别尊重，倡导尊惜与珍贵个体的生命。他认为每一个个体的生命才是万物之始、之本，没有个体生命，就没有这个世界。老子是道家学派的创始人。他以道德经81篇等著作，诠释了人与人、人与万物的关系，并系统性地指出了人与人、人与物相辅相存、和谐共存需要遵行的原则。而庄子则将道家学派的理论推向了最高境界，他通过“内篇、外篇和杂篇”三篇，诠释人与天、生命与自然、主观心与客观物系统的关连、变化规律，把人文追求的人生境界分为“山谷士、平世士、朝庭士和导引士”四士。山谷士即著名文人陶渊明回归山林的生活模式，平世士是指普天下追求孔孟“仁义礼智信”之道者，朝庭士即为岳飞般为国开疆裂土、建功立业之英雄，导引之士则如人之圣贤、哲学家、思想家等领袖人物。如果每一个人都能找到自已人生的去向，成为真正的自己，那么他的生命体验尽管无形无方无所，进而有形有方有所，而达成行思恣意汪洋、美不胜收，其完成人生理想的正能量将会无与伦比。庄子的人与自然融合、物我两忘的境界，几成全人类精神依托的至高追求！ 　　佛教学说。是世间诸多追问生命原委，得到最圆满解释的宗教学说。佛法博大精深，中国佛教的代表是《西游记》中的写实性人物唐僧，他如一颗恒星般光芒四射，把求道人坚持不懈追索真理，不畏一切艰难险阻，并最终取得正果的执着展现得活灵活现。 　　冯友兰学说。冯友兰是近代著名的中国哲学家。他把人的精神追求分为自然、功利、道德和天地四种境界。他认为，人如果过于从属于自然属性，会消磨人本来所有的灵性与智慧；人类过于追求功利，则会把人生命的内力消嗜殆尽；如果人过余遵从道德的标准与要求，则会泯灭人的心、性与灵的真本快乐；而那种超越万物、顺应变迁与天地相应的东西，才是人类恰到好处的生存法则。他认为，宇宙的终极真理，就应当与人的各层妙用同根平等，所以人类思维就应当顺应与接纳天地的种种安排。成为常人、伟人、圣人或大我，全凭你自身的追求与修炼。 归禅五祖云大师，将佛、释、道融合一体，集三界十二部经史十八万愿能，创建出一套新的方法论，著佛经经中之王《华严经》，第一个给凡人说法，并以中国人的思想与语言方式，设立了供人学习的10位人间贤能圣者。在五祖云大师看来，儒家的人道规则很完美，但是当人类处于战乱、动荡时期必定难以实行；道家的人与自然法则很好，却过余美化自然而淡化了人道智慧，不失引出妄想、偏见与贪欲；佛家理念很广阔，却把人神分出了不同层次，故而也难说是生命完美的终极追求。 而只有佛陀、菩萨的智慧，才是世间最为完善的。只有佛陀、菩萨的智慧，才是人类心智与灵性永久存活的解码器。在佛陀论看来，生命的本质就是大宇宙的一种融入，任何生命的基本细胞、哪怕是一根汗毛的结构，都可以通过层层剥离而最终呈现出大宇宙的样子。世间表面呈现的境象，为不同人的认知程度而显现不同的样子，其实生命和真实存在不以任何外在的条件为转移。所