【创新设计】2014-015学年高中历史 专题检测一 第3课 宋明理学（含解析）人民版必修3.docVIP

第3课　宋明理学 基础巩固 1．魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇。直接原因是 (　　) A．儒学已经不再适应封建统治的需要 B．佛教和道教迅速传播 C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 答案　B 2．右图说的是宋代福建学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是 (　　) A．救国治国之术 B．“天理” C．“知行合一” D．“经世致用” 答案　B 3．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”说这段话的应该是 (　　) A．朱熹 B．孟子 C．董仲舒 D．荀子 答案　A 4．右图见于今江西流坑董氏祠堂，围绕此图所发表的议论正确的是 (　　) ①伦理道德是古代家族教育的根本　②理学对基层社会有着较强的影响力　③反映了理学的虚伪性和欺骗性　④理学对民族思想人格的塑造曾起过积极作用 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案　B 解析　本题考查宋明理学。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，故④正确；再根据图中的“名家”，可推断①②正确；③在材料中没有反映。排除③，选B项。 5．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是 (　　) 孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽 答案　C 解析　本题考查提取有效信息的能力。关键信息是“穷理致知”“传二程”，据此可判断应为朱熹。 6．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是 (　　) A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．通过“格物”获得知识 C．“三纲五常”是道的价值内涵 D．“正君心”才能天下平答案　B 解析　程朱理学的“格物致知”，意在强调通过对一物的探究，获得一物的道理、知识，明显带有科学性，故选B项。A、C、D三项均在强调伦理道德，可排除。 能力提升 7．《河南程氏遗书》卷二十二中，有一段话：“又问：‘人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”上述内容反映的思想内核是 (　　) A．存天理，灭人欲 B．格物致知 C．致良知 D．发明本心 答案　A 解析　个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。 8．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是 (　　) A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书 答案　B 解析　“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即“求理”的途径是“内心自省”，故选B。其它三项均与“圣人之道，吾性自足”不符。 9．阅读下列材料： 材料一　右图是少林寺内的一座碑刻拓片，在一个大圆圈内，有一位双手捧“九流混元图”的人物。这个人物，整幅看上去是佛祖释迦牟尼正面像；若遮住画像一边，左边就是道教圣人老子侧像；若遮住另一边，右边则是儒教圣人孔子侧像。 材料二　右图是中华书局出版的《朱子语类》的书影。该书是朱熹与其弟子问答的语录汇编。中国宋代景定四年(1263年)黎靖德以类编排，于咸淳二年(1266年)刊为《朱子语类大全》140卷，即今通行本《朱子语类》。《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精密。现在主要版本有宋咸淳二年《朱子语类》书影刊本、明成化九年(1473年)陈炜刻本、清吕留良宝诰堂刻本、广州书局本等。 材料三　朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。” 材料四　“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。” “知是心之本体，心自然会知；见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” ——王守仁《传习录》 请回答： (1)材料一反映了社会的哪一发展趋势？这一趋势对儒学产生了怎样的影响？ (2)《朱子语类》为什么会受到长久而广泛的重视呢？ (3)王守仁的“心学”与朱熹理学的主要区别是什么？其实质一样吗？答案　(1)趋势：三教合一；影响：儒学面临危机，儒学家开始应对思变。 (2)《朱子语类》记载的是朱熹的思想，而朱熹的理学思想自南宋以后逐渐成为