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反城市文化的现代化悖论4行政论文范文大全 反城市文化的现代化悖论 季友良从废品堆中找绝缘云母带，也是对物的迷恋，但他是为车间、为公共社会聚敛财富，因此是高尚的；而他拒绝车间工会给他的困难补助，表明的恰恰是对个人物欲的拒绝。季的生活完全同公共社会联系在一起，他的生活是可以自豪地向公共社会诉说的，因为他是道德的。 与丁少纯的私人生活发生对比的还有一组画面，即布景的设置。在丁少纯的新房里，挂着姚玉娟比真人脑袋还大的着色头像，有新式双人床、穿衣镜、五屉柜等。这是一个温馨的新婚之家。但这一切并不是为人们前来祝福预置的，它的现代化生活隐喻着它的主人对物资世界的向往和沉醉。这里温馨地散发着的是对城市资产阶级生活方式的追求，因此，这新婚的居室是作为丑陋的场所公诸于世的。作者通过对物的道德批判否定了对物的现代化追求。因此这就产生了一个非常难以解释的悖论：国家制定的五年计划，是国家实现现代化的时间表，但在《千》剧中，国家的现代化与个人生活是不容许发生关系的。个人生活必须以作为农民的丁爷爷的立场来判断。 同丁少纯的居室不同的是他父亲丁海宽的居室，楼上楼下形同两个世界。作为车间主任，丁海宽的家陈设和丁少纯的屋子大不相同，显得简单、适用、朴素。在道德层面，丁海宽的私人生活空间是被肯定的，这里对物的欲望在最大程度上淡化了。观众在这里窥视的是一个不具私秘性