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历史钩沉 胡适念的第一部书 肖伊绯 《 光明日报 》（ 2013年12月17日 ? 13 版） 胡铁花手书《学为人诗》《学为人诗》胡铁花手书册页，任鸿隽题笺，胡适题跋胡适题跋《学为人诗》 胡适《四十自述》作为民国时期著名的自传之一，一直是后人了解胡适其人其事其思想的重要著作。其中，胡适幼年时期在家乡所接受的启蒙教育，还浸透着中国传统教育方式的点点滴滴。这里边不但有私塾印象、学堂感受，还有很多描写家庭教育的片断，慈母严父的种种教育细节等等。而所有这些时代记忆，对于时隔若干年之后的现代读者而言，不但具有新奇的历史现场感，更有着深远的现实启示意义。 胡适在《四十自述》第一章“九年的家乡教育”中提到，他小时候在父亲的教育下，在进学堂之前就“已认得近一千字了”。这样良好的基础之下，胡适念的第一部书就不再是常规性质的《三字经》《千字文》《百家姓》《神童诗》一类的“蒙书”。为此，胡适深情地忆述道，我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文，叫作《学为人诗》，他亲笔抄写了给我的。 那么，这样一部胡适父亲亲自撰写、带有家训性质的教材《学为人诗》，全貌如何？对胡适后来的人生观影响如何？这都成为后世研究者绕不开的课题，也是普通读者倍感兴趣的话题。这部《学为人诗》，在胡适生前没有全文影印出版过，在其逝世之后即由其夫人江冬秀珍藏。1969年2月24日，江氏委托台湾胡适纪念馆影印此诗卷，用于馈赠亲友，才使我们得以一睹全貌。 这是一本十三面的折页册子，封面题笺者为胡适好友任鸿隽（1886年—1961年）。十三面手迹中，有十二面是胡适父亲胡铁花（1841年—1895年）的手迹，其中第一面为他自己的题笺《学为人诗》的白色笺条，与写示“胡嗣穈读”（胡适，原名嗣穈）的红色笺条，后十一面则为《学为人诗》的手书全文，并亲自用朱笔通篇点过句读。第十三面为胡适的跋文，称： 先父胡铁花公手写他自己做的学为人诗一卷，是我三岁时他教我读的。先母替我保藏了二十多年，先母死后，又已十三年了，裱装成册，含泪敬记。 胡适?民国二十年九月 看来，胡适将这部先父遗诗裱装成册的时间为1931年9月，此时正是其在上海撰写《四十自述》前两章的时间。在自传中有过三次征引的这部《学为人诗》，正出自这本裱册中的其父手书原文。现将原文全录如下，以了解胡适的家风家训，也是胡适早期思想来源的原始文献之一。 《学为人诗》 为人之道，在率其性。 子臣弟友，循理之正。 谨乎庸言，勉乎庸行。 以学为人，以期作圣。 凡为人子，以孝为职。 善体亲心，能竭其力。 守身为大，辱亲是戚。 战战兢兢，渊冰日惕。 凡为人臣，夙夜靖共。 敬事后食，尽瘁鞠躬。 国怙宠利，而居成功。 小心翼翼，纯乎其忠。 曰兄曰弟，如手如足。 痛痒相关，亲爱宜笃。 有思则和，有让则睦。 宜各勉之，毋乖骨肉。 夫妇定位，室家之成。 诗嘉静好，易卜利贞。 闺门有礼，寡妻以刑。 是谓教化，自家而行。 朋友之交，惟道与义。 劝善规过，不相党比。 直谅多闻，藉资砥砺。 以辅吾仁，以益吾智。 凡此五者，人之伦常。 君以教民，谓之宪章。 父以教子，谓之义方。 宜共率由，罔或愆忘。 五常之中，不幸有变。 名分攸关，不容稍紊。 义之所在，身可以殉。 求仁得仁，无所尤怨。 古之学者，察于人伦。 因亲及亲，九族克敦。 因爱推爱，万物同仁。 能尽其性，斯为圣人。 经籍所载，师儒所述。 为人之道，非有他术。 穷理致知，返躬践实。 黾勉于学，守道勿失。 这首《学为人诗》，文字并不浩繁，义理并不艰深，却可以说是为三岁的胡适开启了人伦道德之门。诗中所强调的“为人之道”，分别阐释的所谓人臣、人子、兄弟、夫妻、朋友之道，都言简意赅，明白清楚。可见，如何看待与对待这“五伦”，从小树立正确的“为人之道”，是胡适家训的核心内容。 胡适三岁时，其父亲写就这本《学为人诗》，恰逢1894年中日甲午海战爆发，其父艰难镇守台湾期间。1895年正月，胡适由四叔护送，离开台湾至上海，这一别也就此与父亲永诀。 按照《四十自述》中的记载，胡适与其父在一起的时间，虽然只有近两年光景，但记忆却是深刻的，其父的言传身教让他铭刻于心。在其父死讯传至家中时，胡适以白描的手法，流露出无声的悲痛。他写道，这时候我只有三岁零八个月。我仿佛记得我父死信到家时，我母亲正在家中老屋的前堂，她坐在房门口的椅子上。她听见读信人读到我父亲的死信，身子往后一倒，连椅子倒在房门槛上。东边房门口坐的珍伯母也放声大哭起来。一时满屋都是哭声，我只觉得天地都翻覆了！ 四五岁时的胡适，后来一直在诵读其父留下来的这首诗。但按照他自己的说法是：“这些话都是我四五岁时就念熟了的。先生怎样讲解，我记不得了；我当时大概完全不懂得这些话的意义。”直到四十岁时，开始写《四十自述》之际，胡适才恍然大悟这首诗的真谛——这不但是中国传统教育体系人生观、价值观