中国哲学史教案58(阅读).ppt

第八章 马克思主义哲学的中国化进程 一、李大钊：传播马克思主义的先驱 李大钊（1889－1927） 河北，乐亭人。早年留学日本，受到社会主义思潮的影响，回国后开始宣传社会主义。俄国十月社会主义革命的成功，迅速完成了从民主主义向马克思主义的世界观转变，成为最早在中国播下马克思主义种子的伟大先驱。 （一）新的历史观 李大钊所传播的马克思主义哲学，主要是唯物史观。 1、接受唯物史观 这首先表现在他完全接受了经济基础决定上层建筑这一唯物史观最基本的原理。他说： 观察社会现象，以经济现象为最重要，因为历史上物质的要件中，变化发达最甚的，算是经济现象。故经济的要件是历史上唯一的物 质要件。自己不能变化的，也不能使别的现象变化。其他一切非经济的物质的要件，如人种的要件、地理的要件等等。本来变化很少，因之及于社会现象的影响也很小，但于他那最少的变化范围内，多少也能与人类社会的行程以影响。 2、历史进化观 社会发展是作螺旋状的前进上升运动。他把乐观主义人生观建立在社会进步论信念上。他说： 历史的进路，纵然有时一盛一衰、一衰一盛的作螺旋状的运动，但此亦是循环着前进的、上升的，不是循环着停滞的，亦不是循环着逆返的、退落的，这样子给我们以一个进步的世 界观。我们既认定世界是进步的，历史是进步的，我们在此进步的世界中、历史中，即不应该悲观，不应该拜古，只应该欢天喜地的在这只容一趟过的大路上向前行走，前途有我们的光明，将来有我们的黄金世界。这是现代史学给我们的乐天努进的人生观。 3、人民群众创造历史 人民群众创造历史，是历史唯物主义的一个重要观点。正如李大钊指出的那样，唯物史观认为我们的历史“不是那个伟人圣人给我们造的，亦不是上帝赐予我们”；“人类的真实历史，不是少数人的历史……历史的纯正的主位，是这些群众，决不是几个伟人。”因为我们的历史是全体人民即平民创造出来的。任何伟人离开全体人民的关系就没有什么用处。 4、马克思主义与中国现实相结合思想的最早提出 李大钊不仅最早比较系统地介绍了唯物史观，而且也是最早提出来应将马克思主义历史观中国化的思想。他在《史学要论》中，首次论述了唯物史观对历史研究的指导作用。他呼吁要用唯物史观对中国历史“进行改作或重作”。 （二）余工余值说 1、接受“剩余价值学说” 马克思主义经济论的要点就是“余工余值说”，对这种学说李大钊是这样理解的。他说： 解析这些方法，揭破资本主义的秘密，就是马氏学说特色之一。依马氏的解析，资本家增大余值的方法有二要着：一、尽力延长工作时间，以求增加余工的数目。……二、尽力缩短生产工人必要生活费的时间。 2、认识到“剩余价值学说”的阶级性 余值既全为资本家的掠夺品，那工人分外的工作，就是余工，便一点报偿也没有。刚是对工人的能力课额外的汗血税，而为资本家增加幸运，这是现代资本主义的秘密，这是资本主义下资本家掠夺劳工生产的方式。 3、资本主义制度必然灭亡 马氏之所以要区分不变资本和可变资本就是揭示剩余价值的来源，揭示资本主义社会剥削的秘密，从而科学地论证资本主义必然灭亡这一不可抗拒的规律。所以，“资本主义发达的结果，就引起劳动者的反抗，适足以自制其死命”。 （三）对社会主义理解 早在1918年，他在《Bolshevism胜利》中，就预见到社会主义成为不可抗拒的历史的潮流，“试看将来的环球，必是赤旗的世界！” （《李大钊文集》下卷第603页）他在《社会主义与社会运动》文中系统地阐述了他的社会主义观。 1、社会主义更人道 社会主义不是与个人主义相对立的学说，更不是以社会全体为本位，以遏止个人主义的自由。他说： ? 此主义初期，非政治运动，实为人道运动。盖见社会上许多可悲惨的事，吾人若以正当手段，而阻止悲惨的运动，则人类的幸福到了，诚相信社会中，有此真理。今则竟成为有力的政治运动。 2、社会主义更自由 社会主义比资本主义有更大的平等自由，但又不同于无政府主义。他说： ? 社会主义者是要求政府有一种权力，使之伸张，以保障每人享受极大量的平等、自由。资产阶级是要求政府个人自由，是一部分自由，限制政府干涉个人自由愈小，而彼级之享福愈大。无政府主义是主张无政府者，与社会主义绝对相反。 3、社会主义不消除竞争 社会主义不是消除竞争，而是消除资本主义社会竞争出现的消极结果，竞争也是社会主义发展的动