《有教无类》.pptVIP

有教无类 孔子的教育观 【注释】斯，副词，就；诸，之乎；其，表反问。也，句中语气词；“进之”“退之”使动用法。 【译文】子路问道：“听到就去做吗？”孔子回答说：“有老父长兄健在，怎么能听到就去做呢？”冉有问道：“听到就去做吗？”孔子回答：“听到就去做！”公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。” 4 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 【注释】旧，过往、过往；以告，应为“以之告” 【译文】子张问道：“令尹子文三次当令尹这个官，没有高兴的脸色；三次罢免了他，也没有生气的样子。先前任令尹时的政事，一定把它告诉继任的令尹。他怎么了？”孔子说：“（他）算得上忠了。”子张说：“（那）算得上仁吗？”孔子答：“不晓得。哪里算得上仁呢？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？” 【注释】至于，去到；之，到；焉，哪里。 【译文】（子张问）“崔子杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下离开齐国。到另一个国家，就说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是离开这个国家。到了另一个国家，就又说：‘这里的大夫就像我们齐国的大夫崔子一样啊。’于是又离开这个国家。（您认为他）怎么样啊？”孔子说：“算得上清白了。”子张问：“算得上仁吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？” 5子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 【注释】反，类推。整句话省略了主语。 【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。” 6子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 【注释】尝，曾经；以，来，用来。 【译文】孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡来思考，没有益处，还不如去学习。” 8【原文】 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 【译文】 孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。” 9子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者！” 【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而来者。” 子贡说：“诗说‘如切如磋，如琢如磨’就是这个意思吧？”孔子说：“你呀，已经可以和我谈诗了，因为你已经能举一反三了。” 10原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。” 【注释】巧，美好。倩，笑的样子。兮，语助词。盼，黑白分明的样子。素，白色。绚，文采。绘，绘画。后，作动词。起，启发。予，我。商，子夏的名。 【译文】子夏问到：“（《诗经》上说）漂亮的脸笑的美啊， 美丽的眼黑白多分明啊，洁白的脂粉， 更把她装扮的楚楚动人啊。’这几句是什么意思呢？” 孔子说：“（像绘画一样）先绘上彩色，再用白色修饰。” 子夏（有所悟的)说：“学礼要放在仁义后边是吗？” 评析 子夏所问之诗，头二句在《诗·卫风·硕人》，第三句逸失。《硕人》之诗是用来描写庄姜的善良和美丽的。庄姜有着美好的笑貌，美丽的眼睛。古时绘画先布众色，然后再以白色分布各色中间，这样才能成画的文采。子夏所问之诗，引绘画之事来比喻庄姜容貌美丽，再加上仪容端庄，才能成其文采。所以孔子解之为“绘事后素”。子夏闻孔子之言，有所感于礼，又再问于孔子“礼后乎”。孔子并未直接回答，而是肯定的说：商能启发我，可以与其共言《诗》了。 几个值得思考的问题 如何理解孔子“有教无类”的教育思想？ 为何说有教无类的教育思想和实践对教育和政治具有划时代的意义？ 答案请从“相关链接”中整理。 课后练习三参考答案 一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置