理想与现实的冲突：试论《堂吉诃德》.docVIP

理想与现实的冲突：试论《堂吉诃德》 　　最近看了1957年列宁格勒制片厂拍摄的电影《堂吉诃德》，读了刘京胜译的《堂吉诃德》电子版本，终于完成了一直想要通读这本名著的心愿，刘的译文十分通俗有趣，阅读起来颇为轻松。今天又从亚马逊书店订购了董燕生的译本，还有孙家孟的译本，待闲暇时再细细欣赏这本经典名著。 　　塞万提斯塑造的堂吉诃德，与哈姆莱特、浮士德并称为西方文学史上三个最杰出的典型形象，几百年来，他们身上闪烁的人文主义理想光芒照亮了一代又一代求索者的心灵，激励着人们不断认识世界、改造世界。《堂吉诃德》是评说不尽的，这里也随性谈谈： 　　一、自我筑梦的征险者：只为一个理想世界，即使百折千挫，又奈我何哉? 　　塞万提斯笔下的游侠骑士堂吉诃德，在一个广阔无垠、永无边际的世界中冒险，这个疯颠痴狂者为自己创造了一个理想、一个梦境。他本是一个下等贵族，原名基哈诺，受时风影响，爱看骑士小说，于是豪掷家财买下所有能买到的骑士小说，沉湎其中难以自拔，读得天昏地暗、日月无光，终于思维枯竭、精神错乱，满脑子的巫术、打斗、战争、负伤、迷药、巨人、城堡、被俘的公主、骁勇的拯救和各式各样的豪侠壮举，在他看来，这些都是真实存在的。于是，他想做一个锄强扶弱、主持正义、威风神勇的骑士，像高卢的阿马迪斯、法兰西十二廷臣、九大俊杰那样以勇气彪炳史册。他在角落里找到生锈发霉的甲胄，用纸壳做了半个头盔，花了四天时间为他的战马(这马就像他一样皮包骨头)取名为罗西南多，意为马儿虽瘦，世界第一，又用了八天时间给自己取了个响亮的名字曼查的堂吉诃德，同时，他认为没有爱情的游侠骑士就像躯体没有灵魂，于是他为自己假定了一个心上人，取名为杜尔西内亚，一个姿容绝色的贵妇。做好了一切准备，堂吉诃德开始第一次出征探险，把一个小旅馆店主当成城堡领主，硬让人加封他为骑士。在路上解救一个财主鞭打的牧童，反而使牧童遭致更多的毒打。他引古谣表明自己作为骑士的特点：甲胄是我服饰，/战斗乃我休憩，/坚石为我床铺，/不寐系我睡眠。第二次出征，堂吉诃德游说邻居桑丘做他的侍从，并许以来日赐其海岛总督的职位，桑丘心动了。于是，堂吉诃德在好侍从桑丘的陪伴下，在一个幻觉的世界里做着他荒诞的理想之梦，一次次征难犯险：大战风车，结果连人带马被摔得遍体鳞伤;跟比斯开人进行了一场恶战，被砍掉了半边铠甲和半只耳朵;和几个杨瓜斯人进行了一场搏斗，结果被痛打一顿;错把客店当城堡，遭到店里众人的无情捉弄;他把羊群当成了敌国的军队，冲进去单抢乱刺一通;他释放了一伙倒霉的囚犯，囚犯不但不感激他，反而拣起石子把他乱打一顿;把红葡萄酒囊当成巨人头颅，狂刺乱砍，结果既被暴打又赔钱;后来又被爱取乐的公爵夫妇及其仆人们大大戏弄一番在一系列冒险经历中，他所有带着高尚理想、善良愿望的荒唐行为往往给自己招来毒打、捉弄和伤害，但他始终认为自己是正确的，从不惧怕退缩，坚持为自己的理想而战，直至伤痕累累，生命垂危时才幡然醒悟，彻底与骑士道决裂，并在遗嘱中要求侄女不许嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的遗产继承权。 　　诚然，堂吉诃德的行为是荒唐可笑的，但是毫无疑问，堂吉诃德精神却是可赞可敬的。他锄强扶弱、疾恶如仇、见义勇为、维护正义，他勇往直前，在一切危险面前英勇无惧，敢于打开铁笼和狮子说话，最大限度地挑战了自己的勇气。他用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰。而在不涉及骑士道时，他又是充满理性、头脑清晰的智者。他知识渊博，论及人生与时政皆是珠玑之言，他发表的关于自由、美德、人类意志的言论铿锵有力，令人钦叹。他对人类的未来具有坚定不移的美好信念。在唐吉诃德的身上，有着人类最普遍、最美好、最崇高的思想情感，他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考;既荒谬绝伦，又崇高伟大;既富喜剧性，又具悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的内心丰富、矛盾复杂、具有人类普遍性格的人物典型。但丁《神曲》中不断上升的灵魂，浮士德对自由的不懈追求，尼采的狄奥尼索斯崇拜，加缪的西绪弗斯精神......当然，还有堂吉诃德怀负的人类理想。世界对我们来说是一个无限的迷宫，或许作为有限的人永远也走不出去，人可能因此而迷茫和失望，但是人却有着不屈不挠的斗志，犹如盗取天火的普罗米修斯一样，为了自己的理想，而永远的受苦。而人在不断的向世界和自己提出问题的时候，在探索式的解答中，也在完成着我们人类自身。 　　谈了堂吉诃德，还必须谈谈他的好搭档桑丘.潘萨。桑丘是一位粗俗胆小、自私狭隘然而又朴实善良、机灵乐观的矮胖农夫，骑着一头苍老矮小的灰色毛驴。他的表面愚钝与堂吉诃德的疯颠配合，一高一矮、一痴一傻、一瘦一胖，甚至他们的坐骑，都形成了极为鲜明的对照。在主仆二人结伴冒险的游