2014秋大学语文第一讲(二)庄子研讨.pptVIP

二、《庄子》文摘 齧缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然肴乱，吾恶能知其辩！” 齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！” 本篇选自《庄子?齐物论》，是《庄子》的又一代表篇目。庄子通过不同动物有不同感觉来阐明一个问题：世界上不存在所谓的“正处”、“正味”、“正色”，也无所谓是非、善恶、好坏、美丑、生死的差别。因为仁义和是非是完全凭认识主体的感觉而定的，感觉不同，标准就不同。 “是非”之辩毫无意义而且愚蠢。 狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。 《齐物论》 庄子的哲学思想——泯灭一切是非标准的相对主义。 主张——世界万物是相对。放弃差别观念，就能获得精神上的自由。在他看来，事物的差异和性质不是客观的，而是决定于观察者采取的标准和他们的看法。 庄子还指出，整个人类都习惯于以人类为价值判断的中心来观察和思考问题，这种人类中心主义也是一种严重的成见和偏见。 《至乐》篇讲了一个故事，说的是鲁侯得到了一只海鸟，为它准备了上好的筵席，还为它演奏宫廷的音乐，此鸟却三日不吃不喝，忧悲惊惧而死。庄子指出，这是“以己养养鸟，非以鸟养养鸟也”。可见，人类的标准并不适合于万物，人类中心主义足以构成对万物的危害。 海鸟 贵在：看到了人的认识不论在任何时候、任何场合，都不免带有局限性和片面性。 局限在：否定了事物的规定性和界限，认为事物没有质的稳定性，否认认识有一定的标准，从而论证了知识的不可靠、对象的不能知，则不可避免地陷入了不可知论。　 我用了比较多的时间讲庄子，因为他的思想从某些方面来看，很典型地反映了中国人的思维方式。 我们总在追求完善，但现实有很多问题，使我们总不能得到真正的完善，碰到这种情况，我们可以用老庄哲学的精华部分调节自己的心理，以避免给自己带来过多的悲观或心理压力。 苏轼是宋朝乃至中国文学史上一座难以企及的高峰，其才情、智趣和豁达的胸襟古今难有与之相匹配者，但他对老庄学说也有很深刻的领悟和体会，他在一首诗里写道“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。”其中的寓意非大彻大悟者不能知。一部《红楼梦》，在繁华似锦、灯红酒绿的描述里也无一不渗透着浓郁的佛老气息，开篇的“好了歌”我们应该都很熟悉:“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方，黄豕一坯草没了。世人都晓神仙好，唯有金银忘不了。生前只恨聚无多，及到多时人没了。世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都说神仙好，唯有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”读来令人气短，这不是让人看破红尘，皈依佛门是什么？可是，红尘是哪一个人能随便看得破的么？即使看得破那里又有一个佛门净土可以容身呢？所以说，处身于纷嚣多变的世俗之中，有时了解一些道家的“不以利累形”的思想，无论对于事功还是养生都是很有帮助的。 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 三、《庄子》： 《汉书·艺文志》著录《庄子》52 篇，今存 33 篇。 据陆德明《经典释文序录·庄子》，至少到西晋时，52 篇尚存。其后有佚篇。 现在通行的《庄子》，是郭象注本，包括《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一。 一般认为，《内篇》为庄子自作，《外篇》和《杂篇》则系庄子后学记述和发挥庄子学说所成。 内篇七：《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。 《庄子》特色： 1、气势宏伟，景象壮阔，具有雄奇怪诞的艺术意境。 2、文字汪洋恣肆。行所欲行，止所当止，汪洋恣肆，变化无端。 3、善用比喻，多用寓言故事。 4、辛辣幽默，嬉笑怒骂，皆成文章。 “任