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清代台灣史：古蹟新詮釋 月老文化 －以台南區三間廟宇為例－ 祀典武廟、大天后宮、大觀音亭 第三組 林詩涵、黃郁瑤、王思雅、楊詔琬、顏筱蓓 前言 　　這年頭，到適婚年齡還找不到另一半的人大有人在。於是，求月老成全好事的人越來越多，尤其是寺廟特別多的台南就擁有好幾個月老廟！如土城聖母廟、祀典武廟、以及大觀音亭等等。這些供奉月老的寺廟，傳說也相當的靈驗，因此總是香火鼎盛。而月老不但管姻緣，也充當和事佬，連老公包二奶都管，總之舉凡任何關於緣分的事物都歸他管。我們對於月老信仰的產生以及現代人對於婚姻及戀愛觀的轉變，充滿興趣，將藉由實地走訪以及資料收集，來探討月老在現代人的愛情觀中所扮演的角色，以及因為月老信仰所帶來的文化現象。 月老定義與起源 　　月下老人，又稱月老公，簡稱月老，是婚姻之神，專司男女感情的人物，相傳是人間「媒神」，也是我們中國民間流傳最久的「愛神」。他白鬍髯髯，面泛紅光；左手拿姻緣簿，右手持柺杖。月老有權撮合男女成為夫妻，正如希臘神話裏的愛神邱比特和維納斯一樣，不同的是他不是以弓箭射中情侶的心，而是以紅線繫住男女二人之足。台灣諺語云：「姻緣天註定，不是媒人腳賢行。」即指男女結合皆天註定，非媒人可勉強撮合。而所謂的天註定，就是指「月下老人」的姻緣一線牽。 　　民間傳說在每年農曆七月七日，也就是七夕「七娘媽生」當天，七星娘娘會將凡間成年的未婚男女名冊，呈報給天庭，月下老人在接到天庭的名冊後，再依據個人的性情、惡善、嗜好與條件，繕寫一份配偶名冊，把適合的男女青年配成佳偶。配成的佳偶，由月老用手塑造黏土男女土偶，再用紅線把配對土偶的腳繫在一起，有的放在室內「陰乾」，有的放於室外藉由陽光風乾……。有時候會突然下起傾盆大雨，因此月下老人總會心急如焚地搶救被淋濕的土偶，但有些土偶卻已經因為雨水而變得模糊不清，而由於月下老人沒有「助理」，工作又多，無暇重新整理，只好隨意湊合，相傳一些婚姻錯誤的怨偶便是如此出現的。最後，在土偶完全風乾後，月下老人就會陸續把它們送進「配偶堂」，這就完成了他的職責，人間男女姻緣由此而來。 　　有關於月老的傳說，最早出現於唐朝李復言的《續幽怪錄˙定婚店》。唐朝貞觀年間，有個名叫韋固的人，個性非常倔強。有一次，他到宋城去旅行，夜宿在南店裡。在旅店看到月光之下有一個老人席地而坐，正在那裡翻一本又大又厚的書，而他身邊則放著一個裝滿了紅色繩子的大布袋。韋固好奇問他說：「老伯伯，請問你在看什麼書呀！」老人回答說：「這是一本記載天下男女婚姻的書。」韋固聽了以後更加好奇，就再問說：「那你袋子裡的紅繩子，又是做什麼用的呢？」老人微笑著對韋固說：「紅繩是用來繫夫妻的腳的。不管男女雙方是仇人或距離很遠，只要用這些紅繩繫在他們的腳上，他們就一定會和好，並且結成夫妻。」 　　韋固聽了，自然不會相信，以為老人是和他說著玩的，但是他對這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當他想要在問他一些問題的時候，老人已經站起來，帶著他的書和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。到了米市，他們看見一個盲婦抱著一個三歲左右的小女孩迎面走過來，老人便對韋固說：「這盲婦手裡抱的小女孩便是你將來的妻子。」韋固聽了很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫家僕去把那小女孩殺掉，看她將來還會不會成為自己的妻子。家僕跑上前去，刺了小女孩一刀以後，就立刻跑了。當韋固在要去找那老人算帳時，卻已不見蹤影。 　　光陰似箭，轉眼十四年過去了，這時韋固已找到意中人，即將結婚。對方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長得很漂亮，只是眉間有一道疤痕。韋固覺得非常奇怪，於是便問他的岳父說：「為什麼她的眉角間有疤痕呢？」相州刺史聽了以後便說：「說來令人氣憤，十四年前在宋城，有一天奶娘陳氏抱著她從米市走過，有一個狂徒，竟然無緣無故的刺了她一刀，幸好沒有生命危險，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢！」韋固聽了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速地浮現在他的腦海裡。他想：＂難道他就是自己命僕人刺殺的小女孩？＂於是便很緊張地追問說：「那奶娘是不是一個失明的盲婦？」王泰看到女婿的臉色有異且問得蹊蹺，便反問他說：「不錯，是個盲婦，可是，你怎麼會知道呢？」韋固這個時候，真是驚訝極了，一時間答不出話來，過了好一會兒才平靜下來，然後把十四年前在宋城，遇到月下老人的事，全盤說出。 　　王泰聽了，也感到驚訝不已。韋固這才頓悟月下老人所言不假，他們的姻緣真的是由神作主的。後來那家旅店被名為「定婚店」。且因遇見老人時月色皎潔，便為其取名『月下老人』而流傳至今。月下老人之聲名，從此不脛而走，愈傳愈廣，並立祠祭祀。千餘年來，青年男女相愛，或感情受挫，皆赴月下老人神案前祈賜良緣。 全台著名月老廟介紹 （一）台北霞海城隍廟 　　霞海城隍廟於民國七十四年，被內政部列為第三級古蹟。主祀城隍爺，另旁