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韶关学院文学院112工程 抽背资料(一) 1.郑风?子衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 【注释】子：男子的美称。 　衿：衣领。悠悠：此指忧思深长不断。 　宁：难道。 　　嗣，通“贻”，音yí，给、寄的意思。 　 　　挑达：音táo tà，独自来回走动。 　　 【】全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。” 【注释】隰（xí）：低湿的地方。苌（cháng）楚：藤科植物，今称羊桃。 猗傩（ē nuó）：同“婀娜”，柔软的样子。 　夭：少，此指幼嫩。沃沃：润泽的样子。 　华：花。 家：与下章“室”皆谓婚配。《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室。”“无家”、“无室”指无家庭拖累。 　　 【】 全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。首两句起兴，把羊桃的枝、花、实分解各属一章，这是《诗经》重叠形式之一种，即把同一事物分开说，合起来才是整体。第三句赞叹羊桃充满生机，渗透了主观情感；第四句更变换了人称，直呼羊桃为“子”，以物为人，以人为物，人与物对话，人与物对比（这与一般拟人不同，因为首章末句诗人点明羊桃“无知”）。诗中这一“人不如草木”之叹，对后世影响很大，但所见后世诗文中，多半偏重于人不如草木“长生”方面其内涵之深厚似不如此诗。 【解释】诗经，是中国最古一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。 诗经共305篇（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣其中的雅大部 分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏 之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》多以四言为主，兼有杂言。 【注释】君子：本文指丈夫。役 （yì）：苦役。 　曷 (hé)：通何,何时。 　至：归家。 　埘（shí）：音时，鸡舍。 　如之何勿思：如何不思。 　佸（huó）：音活，聚会、相会。 　桀（jié）：通“撅”鸡栖的木架。 　括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回来关在一起。 　　苟：大概，也许。 【】《君子于役》抒写在家的思妇盼望久役在外的丈夫回家的感情，诗选用了夕阳下山、牛羊牧归的场景触动的情感 ，所谓触景生情，自然会引起一番惆怅，但她又思念化为祝愿苟无饥渴，聊以慰藉，又可叫人体味这位思妇的温存了。 《诗》常在风中雨中写思，《君子于役》却不是，甚至通常的“兴”和“比”也都没有，它只是用了不着色泽的、极简极净的文字，在一片安宁中写思。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”，固有空间的阔远和苍茫，但家之亲切，在黄昏的背景中更伸向亘古之邈远。 周南·芣苢采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 【注释】芣苢 （fú yǐ）古书上指车前（草名）薄言：薄，发声词；言，语助词。薄言，相当于歌唱开头的和声，可不译。 有：一说“采”。 掇：拾取。 捋luō）：成把地丛茎上抹取。 袺jié）：用手提起衣襟来盛东西。 襭xié)：把衣襟结在腰带间以盛东西。【】芣苢 四家诗 【解释】四家诗指汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于官学，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉，魏晋以后，直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。【注释】将（qiāng）：愿，请。一说发语词。仲子：男子的字。一说，兄弟排行第二称“仲”，“仲子”犹言老二，指那个男子。 　逾：翻越。里：闾，即里门。上古二十五家所居为里。 　杞（qǐ起）：木名，即杞柳。又名榉。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。 　爱：吝惜。这里指舍不得。 【】全诗纯为内心独白式的情语构成