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zhuchi汇报时间15分钟内 篇一：15分钟演讲 一．从康德“人是唯一必须受教育的被造物”理解“教育育人的目的” 1.康德《论教育学》中给出的教育的定义是：“认识唯一必须收教育的被造物。我们所理解的教育，指的是保育（养育，维系），规训（训诫）以及联通塑造在内的教导。据此，人要依次经历婴儿，儿童和学生这样几个成长阶段。” 康德把“规训”也纳入教导范围，认为：规训或训诫把动物性转变成人性。动物通过其本能已经是其全部，一个外在的理性已经把一切都为它安排好了。人却要运用自己的理性。他没有本能， 而必须自己给自己的行为制定计划。但因为他不是一生下来就能这样做，而是生蛮的来到这个世界，所以就必须由别人来为他做这件事。”规训防止人由于动物性的驱使而偏离其规定性：人性。比如，规训必须限制人，因此训诫是纯然否定性的，与此相对，教导则是教育的肯定性的部分，正是依靠教育天赋人性才被引导出来，才成为人，教育史由前一代对下一代进行的。 2.一个人出生以后，就面临着巨大的可塑性和发展的各种可能性。从个人发展的角度来看，发展可能是无目的、屋方向的，但个人并不满足于这种盲目的发展。为了捡来能够生存或更好的生活，个人必须摆脱那种发展的不确定性，近可能利用和创造各种条件，使自己成为某种确定性的人。 从个人发展的社会性角度来看，阶级社会的教育必须为占统治地位的阶级服务。因此，个人在完成社会化、成为社会人之前，其所在社会会千方百计的利用一系列强制性手段和措施，规定个人的发展方向，以使其将来能为统治阶级服务。所以，任何教育活动在进行之前，要把受教育者培育成为什么样的人，已有了某种观念上的设想接过或者期望的理想形象。这种设想结果或者期望的理想形象就是教育目的。 二．国家教育目的与个体教育的目的是否有冲突？ 教育目的和学校教育目的是否存在冲突？ 答案是肯定的， 一）个人本位论 改观点认为教育的目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的发展，教育目的应当根据人的本性之需来确定。个人本位的教育目的一般注重个人价值，注重人身心的和谐发展。其代表人物有卢梭，有进步教育运动之父之称的美国教育家帕克和美国的人本主义心理学家马斯洛。 二）社会本位论 该观点主张教育目的应当根据社会的要求来确定，认为教育的根本目的在于受教育者掌握社会的知识和规范。这种教育目的观一般强调人是社会的产物，教育就是要使受教育者成为社会需要的、维护社会稳定和促进社会进步的人。代表人物有柏拉图和涂尔干等。 在以往对教育目的的内涵的大多数论述中，往往更多关注“培养怎样的人”和“一定社会要求教育达到某些预期结果”却很少涉及。如有学着认为：”教育目的即指教育要达到的预期结果，反映对教育在人的培养规格标准、女里方向和社会倾向性等方面的要求。下一的教育目的特指一定社会（国家或地区）为所属各级各类教育人才培养所确立的总体要求。广义的教育目的是指对教育活动具有指向作用的目的领域（也有人称目的领域），含有不同层次预期实现的目标系列。其结构层次有上下位次之分，依次为：教育目的——培养目标——课程目标——教学目标等，各位次名称的含义及所产生作用的特点既有相同性，也有各自的独特性，它不仅标示着一定社会（国家或地区）对教育培养人的要求，也标示着教育活动的方向和目标，是教育活动的出发点和归宿。” 之所以会出现这样的情况，至少有一下两个方面重要的原因：其一，“在一定意义上，甚至可以说，1978年以来中国教育目的的理论研究，是从国家教育方针的学习、讨论和研制中起步的。”因此，对于政治性术语教育方针的讨论和研制无疑影响着教育目的内涵的研 究。其二，社会团体与个人提出的教育目的对教育实践不具有权力的约束，在教育实践中不能被直接且真实的体现出来，因此也就无意识或不需要提及和研究了。毋庸置疑，人作为社会中的人，个人的教育目的一定收到他所生存的社会的政党的教育目的的制约甚至决定，但当国家政党的教育目的不能体现和满足个人对教育的要求时，个人的教育目的要么被泯灭，要么以潜在抗衡的方式促进国家政党教育目的的不断更新和改进。 （一）国家人才规格目的 国家人才规格目的，即通常所讲的教育目的，它是国家对教育培养的人才的总规定，总要求，具有宏观指导意义，处于最高层次，主要体现国家用人制度对教育结果和社会对人才素质、知识、技能等方面的要求，它对各级各类教育机构的运行方式，工作内容具有指导作用。 （二）学校培养目标 学校培养目标是根据国家人才规格目的制定的、关于某级或某类学校或某专业人才培养的具体要求，是对国家人才规格目的在不同教育阶段或不同类型学校，不同专业的具体化。因为各级各类教育机构的性质，任务和社会需求不同，因此，国家最高层次人才规格目的不可能完全概括这些性质，任务和社会需求，而必须要针对各级各类教育的实际来确定具