安吉天略外国语学校高一历史(文科)第三次周练.docVIP

安吉天略外国语学校高一历史（文科）周练试题（第三次） 一、选择题（本大题共小题，共0分）1．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指(　　) A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 C．洋务运动的“中体西用”思想D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 ．张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列主张已经突破张之洞观点的是(　　) A．“师夷长技以制夷”B．“师夷长技以自强” C．“忠信为甲胄，礼义为干橹”D．“一切要其大成，在变官制” ．某清朝官员召见某学者时，指出：“法制为祖先遗留下来的，不可轻易更改。”但该学者反驳指出：“祖先的遗法是叫我们管理他们遗留的土地与人民，如果土地被占领，人民成了西方列强的奴隶，那么祖先遗法又有什么用？”这组对话的时代背景是(　　) A．鸦片战争后，士绅主张器物学习B．英法联军入侵后，士人主张鸦片合法化 C．中日战争后，知识分子主张建立共和D．甲午战争后，知识分子主张变法维新 ．19世纪末，资产阶级维新派代表人物康有为把儒家学说中的“三世说”和西方进化论相结合，指出当时中国正处于和平盛世即君主立宪阶段。他这一做法的目的是(　　) A．恢复儒学的正统地位B．为维新变法寻找历史依据 C．纠正传统儒学的不足D．以儒学作为变法的指导思想 ．某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张(　　) A．打破保守观念，为新文化营造空间B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势D．遵循进化理论，任凭自然选择 ．北大博导汤一介教授在《关于中国传统文化复兴的思考》一文中提出：“正是西学的冲击，使得中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个自身反思的机会，从而使儒学从传统走向现代。”西学对儒学的冲击最大的时期是在(　　) A．洋务运动时期B．维新思想的宣传时期 C．民主革命思想宣传时期D．民主科学思想宣传时期 ．有一副对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”该对联作者最有可能是(　　) A．明末清初启蒙思想家B．清朝末年维新人士 C．民国初年北大学生 D．“文革”期间红卫兵 8．五四运动前后，社会发展风云激荡，各种新思潮层出不穷，人们的思想经历着空前的解放和变换。某民意测验机构在北京大学学生中进行调查，要求每个学生选出一位在五四运动时期贡献最大的人物，结果下列四位人物得票相近。你认为对五四运动后社会思潮影响最大的应是(　　) ．迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见(　　) ①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖” ③19世纪末马克思主义开始在中国传播④当时的介绍者连马克思是哪国人都没搞清楚 A．①③ B．②④C．①②③D．②③④ ．《孙中山：壮志未酬的爱国者》中这样描写：“他反复地呼吁对他所领导的政府的同情、财政资助和国际上的承认……他明白地翘首海外，寻找中国问题的解决。”这段话的核心观点是孙中山(　　) A．十分重视与其他国家的关系 B．没有认清帝国主义的侵略性质，对帝国主义抱有幻想 C．其三民主义脱离中国实际，对中国革命没有指导意义 D．在中国革命中有坚定信念和百折不挠的精神 ．“何谓三民主义呢？简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民权主义和民生主义。……三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了(　　) A．三民主义的核心主张是民权主义B．三民主义的理论来源是天赋人权 C．三民主义理论以民为本的思想D．三民主义的前提是实现民族独立 ．毛泽东说，“新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义，没有三大政策或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义或半三民主义。”以下理解正确的是(　　) A．国民党一大确立了联俄、联共、扶助农工的三大政策 B．新三民主义的内容包含三大政策 C．新三民主义是实现三大政策的惟一途径 D．三大政策是新三民主义的灵魂 ．毛泽东思想是马克思主义中国化的产物。下列红色旅游景点最能见证毛泽东思想走向成熟的是(　　) ．15．在西方世界日益关注中国的过程中，《时代》周刊是最典型的代表。右图是1949年毛泽东成为《时代》周刊封面人物的图片，毛泽东能够成为备