荀子思想对构建律师社会责任之借鉴(永嘉信获奖论文).docVIP

荀子思想对构建律师社会责任之借鉴 李 越1，陈喻伟2 （1.湖北大学08级历史文化学院专门史博士研究生，三峡大学政法学院副教授，湖北 武汉 430062;2. 湖北诚昌律师事务所，湖北 宜昌 443000） [摘要]：律师的社会责任即律师利用其独特知识构成、法律技能，从事律师职业行为并以推动法治、提高公众对律师的信任以及的对于法治的信仰为指向的各种实践，或者虽以拓展业务或获取合法收益为目标，但客观达到提高公众对律师的信任与对法治的信仰的行为。我国应当建立具有中国特色的律师社会责任评价体系和文化体系。传统文化中荀子的人才思想和法律思想是不仅有着重要的历史意义，而且也为构建当代我国律师社会责任评价体系和文化体系提供了有益的借鉴。 [关键词]：荀子 律师 社会责任 一、前 言 西式学东渐是近现代中国法律制度和法学研究的基本特征。“律师”一词来源于古罗马的“代理人”，12世纪中叶以后，英国巡回审判制度和陪审团制度的建立直接促成了近现代律师业的成型。“社会责任”一词，也是来源于上世纪70年代的英国。但是所谓“律师的社会责任”，即使是在英、美等发达国家，也是进入新世纪以来才渐为明确的概念，直至目前并无法定的表述方式，国内比较成熟的概念即“律师利用其独特知识构成、法律技能，从事律师职业行为并以推动法治、提高公众对律师的信任以及的对于法治的信仰为指向的各种实践，或者虽以拓展业务或获取合法收益为目标，但客观达到提高公众对律师的信任与对法治的信仰的行为。”[1] 当前，中国再次进入社会不稳定时期。我国社会的可持续发展面临严峻的挑战。胡锦涛同志指出 “构建社会主义和谐社会的过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程，就是消除不和谐因素、不断增加和谐因素的过程。”在这种历史背景下，“律师社会责任”问题的提出有其历史必然性。当前，一方面是西方发达国家律师社会责任的理论体系并不成熟，另一方面是我国律师被重新定位为“社会主义法律工作者”，那么中国律师的社会责任必然与国外同行有所不同，我们必须建立自己的有中国特色的律师社会责任评价体系和文化体系。 二、荀子思想的合理内核 毛泽东同志曾经指出，我们“不但要懂得中国的今天，还懂得中国的昨天和前天”[2]，我们反观在中国历史上与当代中国所面临的国际环境相似的大变革、大转折的春秋战国时期。国家政治的统一成为这一时期思想发展的主流，诸子百家均提出了统一的政治主张。同时，他们也意识到，要完成这一历史使命，人才的作用以及法律的作用都是不可忽视的。作为作为儒家代表人物之一的荀况，解诸子之蔽，取百家之长，对百家争鸣做了理论上的总结。他提出的一整套的人才学说和法律思想，不仅在当时有着重要的历史意义，而且在现代社会，也为当代律师社会责任建设提供了很多有益的借鉴。 （一）荀子人才思想的合理内核 律师毫无疑问属于知识分子。知识分子在我国最初称之为“士”，士在商周，本为王公大人的亲兵，为武士。至春秋时代，社会转型，士丧失了专业武士的特殊职能，孔子创建儒学，形成了文士，我国开始出现知识精英。 荀子非常强调知识分子在国家政治生活中的重要作用。他指出：“故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣则莫若隆礼敬士矣，欲立功名，则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也”（《荀子·王制》）。荀子理想中的知识分子即所谓的大儒。他把儒者分为大儒、雅儒和俗儒三种。对于庸俗的儒者，荀子尖锐地进行了批判，认为他们只能起到扰乱天下的作用，“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也”（《荀子·儒效》）。“术缪学杂，不知法后王而一制度，不知隆礼仪而杀诗书”（《荀子·儒效》）。其本质不过是“呼先王以欺愚者而求衣食焉” （《荀子·儒效》），是一群靠吹捧先王而骗取衣食的骗子而已。而且，他们攀附权贵，唯唯诺诺，不敢有自己的想法，“亿然若终身之虏而不敢有他志”（《荀子·儒效》），像奴仆一样迎合显贵亲信。至于雅儒，荀子指出，雅儒虽然能法后王，一制度，但不能做到触类旁通，以一推十，“闻见之所未至，则知不能类也”（《荀子·儒效》），过于死板狭隘。而大儒则不同，他善于“以浅持博，以古持今，以一持万”（《荀子·儒效》），能够灵活处事以应付千变万化的形势。所以只有大儒才是对国家最有用的知识分子，他能够随时势而变化，但在千变万化中却能够始终如一地奉行道义，“千举万变，其道一也，是大儒之稽也”（《荀子·儒效》）。如果人主能够“用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣；用万乘之国，则举错而定，一朝而伯”（《荀子·儒效》）。不用多久就可以称霸诸侯，平定天下。此外，在《臣道》篇中，荀子也提出了类似的观点。他把人臣分为奸诈谄媚的臣子，篡权夺位的臣子、建功立业的臣子和德才兼备的臣子。他指出：任用德才兼备的臣子就可以称王于天下，和以上的大儒思想相互呼应。 （二）荀子法律思想的合理内核 在春秋