民族学概论5.ppt

文化区分析法 从本质上讲，博厄斯学派的研究是一种文化区分析法，其基础分别是文化独立论和文化相对论。博厄斯主张衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为每一种文化都有其存在的价值。 文化区理论 文化区首先是一个人类学研究文化的整体性单位。博厄斯把文化的最小单元称为文化特质。服务于同一功能的一系列相关特质就构成一个文化丛结。关系紧密的丛结又构成一个文化类型。相同的文化丛结和文化类型会在一定的空间分布，从而形成文化带。相同的文化带又构成文化区。 三、英国功能学派 创始人是马凌诺斯基和布朗。 文化功能论是20世纪20年代英国出现的功能学派的基本理论。该理论认为，人类学研究的主要任务是把文化作为一个有机的统一体来考察，弄清楚这个有机统一体中各组成部分对整体所做的贡献及其相互之间的关系。 文化功能理论是马凌诺斯基和拉德克利夫·布朗于1922年发表的《西太平洋的探险者》和《安达曼岛人》两部专著中同时提出来的，他们虽然都主张用功能的观点来分析研究土著社会的文化，但在学术思想上仍有许多不同之处。 反对进化论、传播论和历史学派 认为进化学派把文化的发展看作一连串的、依一定秩序演化的阶段，是一种假设。他们承认种种工具的变更都经过一连串的发展阶段，但婚姻和宗教信仰却不能用进化的规律来说明。 文化功能论 马林诺夫斯基主张习俗的功能就在于通过文化媒介满足个人的基本生理需求。 拉德克利夫-布朗则借用杜尔干的理论，认为每个习俗的功能就是它在维系社会系统的整体性中的角色。结构-功能论。 马林诺夫斯基 文化不是一堆偶然集合起来的“特质”，而是一个不可分割的整体。 认为文化人类学的主要任务是将文化作为一个有机整体来考察，了解这个有机整体中各个组成部分对整体所做的贡献及其相互间的关系。所有文化特质都是为满足人的需要服务的。这些基本需要大致有三种层次：生物需要、工具需要以及整合需要。 理论特征：1、民族学研究的对象是文化。否定历史研究。2、对于文化的解释。文化整体论。3、对功能的解释。文化的意义、地位和作用。 忽视历史、理论和学术，重视实践和应用。 An important school of anthropology which arose in opposition to the extreme evolutionist and diffusionist positions was known as functionalism. Although the functionalists shared Boas’ emphasis on intensive field work and the detailed collection of data, their approach differed from that of Boas and the diffusionists in one very significant respect: the functionalists were not concerned with the historical approach to the study of culture. The functionalists maintain that each of the traits within a culture has a specific function which serves to hold the social system together and that the structure of a society is determined by the way in which it fulfills those functions. Broadly speaking, ‘functionalism’ refers to a range of theories in the human sciences, all of which provide explanations of phenomena in term of the function, or purpose, they purportedly serve. In the period spanning the last decades of the nineteenth century and the first half of the twentieth, virtually every human science generated a school that identified itself as functionalism, and in nearly every instance that school dominated its dis