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《大教学论》中的教育启示 　　【摘要】《大教学论》被认为是近代教育学的奠基之作，其创作虽然距今有一段历史，也并没有被时代的洪流埋没，相反书中的一些教学思想经过了时间的磨练的实践的检验至今仍有有很强的现实意义。本文就夸美纽斯教思想中的教育公平和德育教育进行论述，同时对其教学方法中的循序渐进教学发表一些自己的看法和见解。 　　【关键词】《大教学论》 教育公平 重视德育 循序渐进式教学 　　纳奇安贞：“教育一个人是艺术中的艺术，因为人是一切生物中最复杂、最神秘的。”我们通常所提到的教育往往需要面向一个群体，很少针对个人面面俱到。所以如何教育，怎样教育其实是一个大课题，需要我们不断地去研究，不断改进和完善。 　　《大教学论》中一开始便提到教学法是“将一切事物教给全人类的无所不包的艺术”。这是夸美纽斯泛智思想的核心。一切教学方法理论其实并不是完完全全试用于某个个体，它是适用于全体。而当面向个体时，需要教师个人灵活应变。《大教学论》的创作虽然距今有一段历史了，其不可避免有些宗教思想与自然规律杜撰的缺陷。但在当时那个人们都还未形成成熟的教育概念的时代，他对教学法的见解独特，他把零星的教育见解和具体的实践经验上升到理论高度，突破了视圣经为真理的时代束缚，开启了探索教育理论的先河。《大教学论》中许多思想至今仍有有很强的现实意义可以给有效教学的开展提供一个新的启示。 　　一、教育公平 　　《大教学论》第一章提出“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”，这是全书的指导思想之一。 “所有的男女儿童都应该上学。”书中许多处都反映了教育是人的教育，教育的本身就是尊重人，肯定人。这里有教育公平的意味。教育没有贫贱，教育更没有性别，教育是平等的。 　　探讨一般意义上的教育公平，先是从受教育权利开始的。每个人都应当平等地获得受教育的权利。然后就是公平的教育过程，在确保每个人都能获得教育权利之后，就到了所受的教育是否平等的问题了。“没有一个孩子是差生”的理念应该渗透到每一个教师的心灵深处，在课堂上不应该存在被遗忘的角落。随即我们就要追求教育结果的公平。教育结果的公平也即是使受教育者得到公平的发展，受教育者的公平发展首先应当是符合学生个性的发展。每个学生都有自己独特的个性，培养学生不同的个性，而不是培养出千人一面的学生。其次，受教育者的公平发展，还要体现在受教育者潜能的发展公平上。每个个体突出的地方各不相同，不能因为一面而否认学生的其他方面的能力应该关注到每个学生的潜能是否都得到较好的开发；再次，受教育者的公平发展还应体现在个体的全面发展上，受教育者的发展不是片面的和畸形的发展.而是协调、和谐的发展。 　　二、重视德育 　　夸美纽斯认为值得看的书本是“可以正当地称为智慧、德行与虔信的源泉的。”由此可见夸美纽斯对德育的重视程度。 　　《大教学论》中第二十三章至第二十六章所论述的内容都与德育有关，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。夸美纽斯认为形成高尚道德需要为孩子创造良好的成长环境。不能为了提高教学的效率，就忽略了德育的重要性。有效教学更加要关注的是学生的发展，而不仅仅是学习成绩的提高。这对我们当今的教育模式方法也有很大的启示，教师们在制定学习目标时，也应该把道德教育作为重点来关注。我国《基础教育课程改革纲要（试行）》中对学生的德育也有做相关方面的要求。 　　在道德教育方面，夸美纽斯在“论学校教育”中引用了波西米亚的一句谚语：“没有纪律的学校犹如没有水的磨坊”，紧接着又用没有耕耘过的田野会长出野草和没有修建的树张不出果实的比喻来论证学校纪律的重要性。他认为，应当对犯错误的人运用惩罚。“他们应当受到惩罚并不是因为他们犯了错误，而是为了使他们在未来不再犯错误。”在现在的教育理念中，许多老师都采取鼓励的方式，而惩罚被越来越模糊化。惩罚学生也作为当今一个敏感的意见纷杂的话题热议。鼓励固然可以激励学生，也可以让学生心灵免受伤害。可是对于身心发展还不太成熟的孩子来说，适当适时的惩罚是必要的。这些孩子如果犯错误没有得到及时的应有的惩罚，不仅可能会使他们一错再错，还可能会模糊化他们的是非观念。所以，无惩罚式教学模式并不是最好的，适时得当地惩罚更有利于有效教学教育。 　　三、教学具体方法 　　《大教学论》的主要目的就在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可少教，但是学生可以多学。如果教师不掌握好的教学方法，那么在学生履行任务的时候，往往感到疲惫不堪。 　　在夸美纽斯所提到的教学方法中，我感触最深的就是循序渐进式教学。 　　循序渐进式教学，夸美纽斯是这样解释的“必须按照适当的方法从一个对象进行到另一个对象，因为这样进行他就能确切而顺利得理解每一个事物”，循序渐进教学法符合孩子正常的成长规律，从浅到深，从易到难。“初学者应首先在他们