2希腊的早期哲学.ppt

希腊的早期哲学 东北师范大学历史文化学院 周巩固教授 内容提要 米利都学派 毕达哥拉斯学派 万物的动与静 德谟克利特 米利都学派 西方古典时代最早的哲学流派——米利都学派 米利都位于伊奥尼亚地区，地处弥安德河入海口附近，是小亚细亚南部重要的出口贸易中心。米利都是一个工商业发达的城邦，商品经济的功用不仅会疏离人的关系，导致阶级分化，而且还会使人注重现实的功利，并使人缺乏宗教感。 米利都学派 泰勒斯（Thales ） 具有丰富的天文、气象知识，并且热衷于城邦事务，在数学、天文学方面也有诸多贡献，被列为希腊“七贤”之一。 世界的“本原”问题 泰勒斯主张水是世界的本原。他认为水是万物统一的基础和原因，世界万物都是由水产生，最后又会还原于水，只有水是真正永恒的。 米利都学派 泰勒斯观察到水在低温下会变成冰块儿，在高温下会变成水蒸气。雨水落在植物上会挥发掉，这显然是水的另一种形态。所有的生物都需要一个进水口来维持生命（我们人体的60%都是水分）。大陆的所有地块都以水为界，泰勒斯认为整个大地漂浮在水上，从水中浮出并由水构成。 米利都学派 阿那克西曼德（Anaximander ） 师从于泰勒斯，以其科学成就闻名。他制造了第一个天球仪和计时器来测定冬至、夏至和昼夜平分点，他还绘制了第一张有海洋和陆地轮廓的地图和天象图。对自然和宇宙他做出了许多大胆的解释和假说，具有明显的科学探索的精神。他也是第一个以大自然为主题来著书的人。 米利都学派 万物的本原是“无限”——“不固定的、无限的物质” 对地球的大胆认识：地球根本无需以它物为依托，它只是悬于太空中的一个固体！与其他所有物体保持着同等距离。 从泰勒斯到阿那克西曼德——人类抽象思维发展的进步。 米利都学派 阿那克西米尼（Anaximenes ） 师从于阿那克西曼德，是米利都学派的第三位代表人物。 主要观点：世界的本原是气，空气稀薄时，就形成火，凝聚时，就成为风、蒸汽、水、土和石头。 米利都学派 气是一种看不见摸不着的特殊的质，与水有明显的区别，并且无处不在，永远处于运动变化之中。所以，阿那克西米尼对世界本原的认识从表面上看似乎是倒退了，但实际上他是将本原视为一种有某些特征却又没有具体形态的“气”，吸收了前辈思想家的优长。同时，气通过稀散和凝聚产生其他物体，阿那克西米尼也是第一个提出这一对对立运动方式范畴的人。 米利都学派 公元前496年，在希波战争中米利都城邦不幸被波斯军队烧毁，米利都学派也因此而不得不中止了，但米利都学派对日后希腊哲学的影响却仍在持续。 意义：米利都学派学说简单质朴甚至多有幼稚之处，但它的意义在于彻底打破了希腊人关于世界起源的神秘观念，代之以纯粹理性的解释。 毕达哥拉斯学派 公元前6世纪末期，希腊哲学转向了形而上学。它不再关心物质世界问题，而将注意力转向了玄妙的世界，如物自体的本质、真理的意义和神对事物性质的见解等等。最早表现出这种倾向的是毕达哥拉斯学派。 毕达哥拉斯学派 毕达哥拉斯（Pythagoras ，约元前570—前497年），该学派的创始人。他曾四处游历，到过埃及、意大利等地，接受了不同学说的影响。 毕达哥拉斯学派：兼具学术和宗教性质的团体，有着严密的组织纪律性，包括“禁食豆子”、“东西落下了，不要拣起来”等十余条禁忌都是其内部的规矩。 毕达哥拉斯学派 主要成就及思想 毕达哥拉斯定理（勾股定理） 事物是由数构成的，宇宙的本源也是数。 毕达哥拉斯对数学有特殊的情感，这源于一种宗教情结，他认为数学研究是灵魂的最佳清洁剂。因为荷马笔下的诸神像人一样的不道德，他们既不能成为人们崇拜的对象，也不能成为任何精神力量的源泉。先前所讲的希腊宗教神话“神人同形共性”的特点，恰恰是毕达哥拉斯想要克服的东西。 毕达哥拉斯学派 “平方”和“立方”的概念 最早使用“哲学”一词 算数和几何之间的关系： 数远远不是抽象的，他们是特殊种类的实体。在他们看来，所有具有形状和大小的事物都有一个数的基础。从算数到几何，从几何再到实在的结构。所有事物都有数，它们的奇数或偶数的值解释了事物中的对立。例如一与多、正方形与长方形、直与曲、静止和运动，甚至光明与黑暗也是数的对立，就像雄与雌、善与恶的对立一样。 毕达哥拉斯学派 评价与意义 希腊人已从米利都学派对世界物质的、质朴的解释走向一种内在的形而上的深化。毕达哥拉斯的学说虽然具有一种的神秘主义色彩，这个学派更像一个宗教团体，但是他的并没有跳出理性的范畴，也就是说他的学说应该是一种带有神秘主义色彩的理性主义。他是最先把数学运用于哲学的伟大思想家，从而开创了西方哲学的一个伟大传统，从他往后，数学便与哲学共生共存，以后的笛卡尔、莱布尼茨、罗素等等都是荣膺共享数学家与哲学家的头衔。 万物的动与静 毕达哥拉斯学派活动的结果，激化了关于宇宙本质的讨论，这一讨论主要围绕万物是运动还