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中外民俗 第一章、绪论 一、民俗的定义 （一）中国古文献的界定 “民俗”一词在中国早已有之。 《管子·正世》“料事务，察民俗”。 《礼记·缁衣》“故君民者,章好以示民俗”。 《汉书·董仲舒》“变民风，化民俗。” 在我国古文献中，民俗之“民”系指普通百姓，衍伸为民间。“俗”古汉语解释为“习也”，“常也”。即指某一行为经屡次、经常的重复或模式化，便演变成为俗。 （二）现代学者的阐释 1、 乌丙安《中国民俗学》对民俗下的定义：民俗是世代传袭下来的、同时继续在现实生活中有影响的事象，是形成了许多类型的事象，是有比较稳定形式的事象，是表现在人们的行为上、口头上、心理上的事象，是反复出现的深层文化事象。 2、陶立璠《民俗学概论》认为：民俗是一种悠久的历史文化传承，是—种相沿成习的东西，简言之，就是民间风俗。 3、高丙中在《民俗文化与民俗生活》一书中认为：民俗是具有普遍模式化的生活文化和文化生活。 4、各家不同的民俗定义，大多言之成理，持之有故，也各有所长，各有所短，但其中形成共识的有： （1）民俗的主体是群体而非个人。只有当个体行为被集体所接受、仿效、传承，它才能演变为民俗。 （2）民俗是一种特殊文化。 （3） 民俗事象具有模式性。民俗事象在社会中一旦形成，就表现为民俗模式，成了一个自控又自动的表演系统。 二、民俗事项的类别 1、物质民俗：指人们在物质生产、消费和流通过程中所形成的民俗。是民俗层次结构中的基础层面。归纳起来大体有以下几个方面。 生产方面：农耕民俗、畜牧民俗、渔猎民俗、手工业民俗。 流通方面：商业民俗。 消费民俗：服饰民俗、饮食民俗、居住民俗 行旅民俗： 湖南省安仁县稻田公园举行的传统开耕仪式 出海前，要举行一种敬神仪式，由船主主持，焚香点烛，供奉猪头三牲，跪拜祈祷，求神保佑。 2、社会民俗：人与人之间通过生产、生活形成各种各样的群体，如家族、亲族和村落等。这些社会组织成员在结合、交往等过程中所形成的习俗。主要有： （1）人生礼仪民俗：人从生到死都必经几个阶段，进入每个阶段都有与之相适应的礼仪做出表示，以便获得社会的承认和评价。这种标志人生不同阶段、反映人的社会属性的礼仪，称为人生礼仪。包括：诞生礼、成年礼、婚礼、葬礼等。 冠礼 笄礼 （2）岁时节令民俗：是按一年四季的气候变化和节气变换在民间形成的风俗习惯。从内容上看，大致有农事节日、宗教节日、祭祀节日、纪念节日、文化娱乐节日等。 （3）指历朝历代民间以娱乐为主要目的、群众所喜闻乐见、具有表演性和广泛群众基础的文化娱乐活动的总称。常见的有游戏、竞技、歌舞、工艺美术、技艺、口承文学等门类。 二月二龙抬头 陕北秧歌 3、信仰民俗：出于对某种精神体、某种宗教的信仰、崇拜心理而形成的习惯性的礼仪、行为等风俗。包括大自然信仰、祖先信仰、图腾信仰、宗教信仰、占卜、各种禁忌等。 三、民俗的基本特征 （一）集体性，或称社会性，是指民俗在产生、完善、继承、流传及其保护下来，都是人类社会群体活动的结果。 （二）民族性，既指同一类民俗事项在不同的民族中有不同的特点、不同的表现形式，又指不同民族生活中有不同的民俗事项在世代传承。 （三）历史性，民俗是在特定的历史发展阶段中形成的，显示出特定世代的痕迹。这种民俗发展在时间上或特定时代里显示出的特征，叫做历史性。 （四）地方性，这是民俗的空间特征。民俗是在特定环境中形成，受到特定地域的生产、生活条件和地域关系的制约，不同程度地染上了地方色彩。 （五）传承性和扩布性，传承性是民俗在时间上传承的连续性，扩布性是指民俗文化在空间上伸展的蔓延性 （六）稳定性与变异性，稳定性是指民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产和生活方式长期相对固定下来，而成为日常生活的一部分。变异性是指民俗在传承和扩展过程中引起的自发和渐进的变化。 五、民俗的现代社会功能 1、教化功能：民俗作为一种文化现象，在个 人社会化的过程中起着重要影响。 2、规范功能：民俗的规范功能，是指民俗对社会群体中的每个成员的行为方式所具有的约束作用。这种约束作用具有无形性、范围广泛、深层控制的特点。 3、维系功能：指民俗自觉或不自觉地能统一人们的思想、行为，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力的作用；维系功能也表现为保持民俗的连续性。 4、调节功能： 调节功能指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类的社会生活和心理本能得到调剂的功能。 民俗的娱乐功能：民俗的娱乐功能具有普遍性，以节日民俗、竞技民俗最为突出。 民俗的宣泄功能：如狂欢节、啤酒节等。 民俗的补偿与慰籍功能：民间文学、工艺、信仰崇拜。 5