来，我们谈谈信仰.docVIP

来，我们谈谈信仰 　　对你的家人来说，你是一切的一切。对于一个虽然伟大但可以替代的思想来说，你牺牲不牺牲，好象没什么太大的价值。 　　张铁林老师最近有坐床，就是成佛的意思。但张老师否认，说只是个祈福法会而已，不是坐床。又有媒体称，那位收张老师为大弟纸的白玛奥色法王，就是个法器卖家，卖来卖去，卖成法王了。虽说也没规定说生意人不能成法王，但活佛还是被惊动了。 　　中国佛教协会西藏分会会长，第七世珠康活佛严肃指出，法王这货，需要四个严格的标准：一是有传承，二是得有个庙，没有庙可不行。三是要有转世制度。第四，必须要有政府批准，没批准你就法王，这个不可以。 　　总之，法王这货，不是操起铁砣上街拍无辜群众，就可以凑数的。 　　媒体称，张铁林这么个玩法，叫“有产阶级”的焦虑。张老师是否焦虑，不得而知，但此事让众多的活佛法王仁波切，咕嘟咕嘟冒出水面，进入公众视线。 　　信仰这个词，是从古希腊舶来的。苏格拉底有句话：未经审视的生命不值得活。可以给信仰做个注解。而苏格拉底本人，因为传播智慧，启迪思想，因而遭受到贵族阶层的憎恨，指控其误导并毒害青少年，判决他死刑。友人劝他赶紧逃，智慧与思想的价值，远重于这么一纸愚昧的栽决，不逃没天理。但是苏格拉底，坚决不肯跑，大义凛然的饮下了毒汁。 　　这杯毒汁饮下，问题就严重了。 　　――这个严重的问题，在中国的战国年间，也曾让人莫衷于是。有个故事说，一个传道者带着仆人行路，时逢大风雪，眼看就快冻死了。这时候传道者对仆人说：喂，那啥，我是传道者，要传承道义，我的生命价值，比你稍微高出那么一点点，我不可以死。所以你应该把衣服，脱给我穿。 　　仆人听了，悲愤的抗议道：差矣，你差矣，你是传道人，应该知道道义就是牺牲自己，成全别人。你应该把衣服脱给我才对，否则你算什么道德之士？ 　　你说的……蛮有道理。传道人被仆人说服了，就脱下衣服，给仆人穿。结果是仆人幸福的活了下来，而传道者冻死，道义因此失传了。 　　――这个，可以称之为道义的窘境。你信奉道义，那么就应该以生命拱卫之，可你是道义的载体呀，你死跷跷了，道义岂不是也没了？但如果你不肯牺牲，你之所谓成全别人的道义，就成了扯谎。总之在这里只有一句话：你牺牲，道义就没了。不牺牲，更没有道义，你说这叫什么狗屁道义，把人给逼得死不成活不得？ 　　为什么，人类会陷入道义与牺牲的窘境呢？因为……人太自大了，吃二两干馍，就不知道自己姓啥了。 　　当我们提及为教义牺牲时，实际上是隐藏着两个前提的：第一个前提是，这个教义，是绝对正确的，正确到了丧心病狂的程度。第二个前提：这个教义，没有替代品。 　　先看第一个前提，这肯定是没疑问的。如果不是相信教义绝对正确，为它而死，岂不成了天下头号大傻瓜了？ 　　但，相信一个绝对正确的文字组合的存在，这种怪事，如果发生在八百年前，还是可以理解的。但如今科学昌明，前两天你还拿牛顿当金科玉律呢，可眨眼功夫爱因斯坦就把牛顿坐屁股下了。前两天你还跟人讨论客观真理呢，可忽然间有学者告诉你，咱们这个世界，有很大可能是更高级文明玩的一个游戏程序，你我不过是个游戏单元。你说你该信哪个？ 　　这世界是不确定的，一切思想及知识体系，都只是向着遥远的未知徐徐推进的这么个过程。如果有谁相信，现在人类的智慧就到最高点了，发现最终真理了，后世人没玩的了，可以去死了，这岂不是心眼太稀缺了吗？ 　　所以任何一个教义，无论它有多厉害，都不过是通往终极真理的中间途径。 　　接下来，让我们愉快的干掉第二个隐性前提：这世界上，是否存在着绝对无可替代的思想智慧吗？老实说，历史上有许多伟大的思想家，如果他们出生时不留神栽进洗澡盆里，没能及时捞出来。人类的文明思想，确有可能略微延迟那么一点点。但文明，仍然在向前推进，虽然带有极大不确定性，虽然是发展的节奏规律显示出明显的偶然性。但人类终究是智慧物种，许多时候，伟大的思想或发明，同时在不同的地区出现。 　　哪怕你所信奉的教义，是绝对伟大的，它也不缺替代品。而且，除了可替代性之外，一切伟大的思想产品，其功用始终的指向同一个方向：让人类生活得越来越美好，越来越有尊严，越来越有家庭责任心。 　　话说到这份上，我们就明白了，对你的家人来说，你是一切的一切。对于一个虽然伟大但可以替代的思想来说，你牺牲不牺牲，好象没什么太大的价值。那你还要撇下爷娘妻儿，让他们陷于困馁之中，非牺牲不可吗？ 　　话说到这儿，还剩下最后一个反例――此前，那些为了科学事业，而牺牲的思想者，又该如何评价他们？ 　　科学史上，许多伟大的科学家，惨死在愚昧者之手。古希腊女数学家希帕蒂娅，被基督徒剥掉衣服，用蚌壳挖死。西班牙科学家塞尔维特，因为发现了血液循环，被加尔文教徒残忍的用小火慢慢烤死。还有传播日心说的布鲁诺，被教会烧死――举这几个例子，就